《御花园赏玩图》 卷

　　《御花园赏玩图》，纵36.7 厘米，横690 厘米，设色绢本绘就，《三秋阁书画录》著录，明宫廷画家绘，卷前另幅洒金笺篆书「御花园赏玩图」，后跋共计37 行：「御花园赏玩图：朱甍雕梁，厌繁华之富丽;茶烟湿润，清五腑之精神。栏槛深藏，数对狸奴黄白黑;丽园香气，几枝花蕊间青红。金水河中，金线柳藏金色鲤;玉阑干内，玉楼人醉玉楼春。喓喓草虫，玛瑙琼瑶盆内;双双蟋蟀，珊瑚碧玉盘中。

　　皓月当空，一曲高山流水;香烟散处，数声遏住行云。锦袋织金，五色飞禽寻斗;罗圈采画，一双俊鸟争飡。棋分路数，在人用尽心机;局下输赢，彼此各施智辨。投枚得意，挽回天上春风;奕胜心闲，便见眼前和气。矾笼金锁，玉衣鹦鹉能言;玉砌瑶阶，丹顶仙禽解舞。十洲增富贵繁华，蓬岛添人间仙景。系之赞曰：瀛洲佳趣非等闲，琼楼玉府相通连。雀舌茶烹味上品，顿清肺腑能延年。丽园花卉竞争春，牡丹焯灼红精神。朱栏狸奴毳黄白，米西答耳皆奇真，盆列琼瑶最精致，促织喓喓作争势。调琴一曲鬼神惊，月朗风轻自清异。锦袋高擎应时鸟，彩画罗圈斗声巧。风光宜趁值初秋，夏日炎炎分昼晓。奕棋可以逸心神，顿消多虑全天真。烂柯不觉几经世，王乔非是尘寰人。金锁矾笼重鹦鹉，远方珍贡忘劳苦。梯山航海尽来朝，万国衣冠纳茅土。」款署：成化二十一年(1485 年)仲冬吉日。一印：御园赏玩之宝。其主人公白面长须，与宪宗传世小像颇似，关冕钧《三秋阁书画录》著录载：「按此卷旧题元太祖像以其胡冠也。今依南薰殿帝王像定为宪宗，冕钧识」。

　　展开画卷，首先映入我们眼帘的是红漆大门与黄色琉璃瓦，朱红色的围墙环抱於宫殿之外，白色台基铺路，园内植两株高大的古松，松前绘灵璧石，此石置於汉白玉台座上，通体孔洞疏落，芭蕉桩景。主殿高高在上，堂前卷帘下绘宪宗，头戴黑色毡笠便帽，身着黄色绣金袍裙，脚着白色复底靴，坐於胡床之上，一手拄膝，一手呈托盘状，上身微微前探，似为这扑鼻而来的茶香所陶醉。右立侍臣二人，头戴纱帽，身着蓝、青色袍裙，脚着白靴，呈拱手状，以示对帝王的尊敬。台阶下二人献壶及杯立於堂下，四侍臣立於石台右侧。侍臣腰间都系有管事牌繐或为御茶房侍臣，执其皇帝饮茶事宜。

　　一、(雀舌茶烹味上品，顿清肺腑能延年)明宫廷【饮茶】制度：饮茶在明代已被视为皇室与贵族的生活习惯，文人在茶中寻找生活的情趣，市民在茶中得到生活的乐趣，皇室贵族在茶中得到生活的完整和待客的完整。明代的皇帝把喝茶当作一种最普通不过的饮食习惯，伴随着皇室每天生活的始终。明代管理宫廷生活的机构称为「内府」。内府下设二十四衙门，分为十二监、四司、八局。皇帝所喝的茶及其他食料由二十四衙门之外的专门机构「御茶房」管理。据四库全书中，吕毖撰《明宫史》(实乃明太监刘若愚撰)卷二《内府职掌·尚膳监》记载:「凡遇大典礼、圣驾升大座，则司礼监催督光禄寺备办茶饭，钟鼓司承应九奏之乐，有所谓凤烹龙者，凤乃雄雉，龙乃宰白马代之耳。」茶饭相连，饭前饭後喝茶，喝茶成为与吃饭一样平常。由此可知，明代皇帝的生活中是和茶相随的，每日的出朝、经筵日讲等都会品茶清肺腑，《御花园赏玩图》卷跋中所言：「雀舌茶」即为「白毛尖」据史料记载，明代列为上贡之佳品，深受明代宫廷所好，崇祯皇帝所喜爱，曾赐名「鱼钩茶」，盛产於贵州南部匀市。

　　第二段进入另一个庭院，作者巧妙的以山子摆件分隔。宪宗头戴毡笠，身着酱紫衣龙纹袍裙，双手拄膝，坐於四角亭中，亭脊绘鸱尾，(鸱尾：又名螭吻、鸱吻，一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之)，梁柱檩枋绘有皇家专用的纹饰(故宫建筑上多常见)，正全神倾注台阶下顽皮活泼的猫儿，喜动於眉宇之间，流露出一种对猫的喜爱之情。右边一童子侍立，脚下蒲坐席。(席：「古人将席分为坐席与卧席，西汉初，帝王所用的席子，大概是夏以竹篾，冬以皮革，春秋以水草与布绸，如《汉书》说文帝莞蒲为席，莞、蒲，就是可以用来编织席子的水生植物。」)亭下二童子立於右侧，一童子抱狸，二狸踞於地，又四狸在朱笼中，侍臣七人分立於亭之东西，呈拱手状，腰间都配有管事牌繐，应为猫儿房侍臣，执其皇帝养猫事宜。

　　二、(朱栏狸奴毳黄白，米西答耳皆奇真)明宫廷【养猫】制度：明代宦官机构名目繁多，数不胜数，光叫「房」的就达几十个，「御药房、弓箭房、御茶房、猫儿房、鹰房、豹房、百鸟房等等，其中「猫儿房」则是宦官豢养「宫猫」的管理机构。太监刘若愚在《酌中志·内府衙门职掌》中记载：「猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫，凡圣心所锺爱者，亦加升管事职衔。」它的职责不仅是管理好大量的「宫猫」，还要在众多的「宫猫」中选拔佼佼者，觐献给皇帝。皇帝喜欢的自己留下，其他则赏赐於皇亲国戚。这些「宫猫」和人一样，分三六九等，公的叫「某小厮」，母的叫「某丫头」，混得好的，得个名分-- 即得到皇帝和後妃们特别宠爱的，无论生前还是死後，该赐名的赐名，该封号的封号。如果「宫猫」得到皇帝的恩宠，那就了不得了，生有风光，死有哀荣。

　　嘉靖初年，有一只「宫猫」通体毛色淡青、双眉洁白，性情温驯，不乱喊滥叫，不狂咬疯噬，尤其善解人意。经猫儿房推荐，这只叫「霜眉」的「宫猫」得到嘉靖皇帝的喜爱，它日夜伴随皇帝左右。时间稍长，「霜眉」就熟识了皇帝的日常习性。皇帝起身或外出，它必在前当向导;皇帝就寝入睡，它不离左右。如果它遇到饥渴或大小便，也一定要等到主人醒来方才离去，因此，皇帝愈加溺爱，并封它为「虬龙」。「虬龙」死後，嘉靖皇帝伤心不已，下令葬於万岁山北侧，命为「虬龙冢」，并立碑祭祀。另外，供养这些「宫猫」，耗资巨大。仅以乾明门豢养的12 只猫(非宫内)为例，每年消费猪肉1700 多斤，肝365 副。何况「宫猫」繁多，其享受、花费更巨。明代猫儿房和「宫猫」的繁盛，折射出一个时代的风貌。

　　第三段，绘宪宗头戴黑色毡笠便帽，身着黄色绣金袍裙，昂然挺立信步於鱼塘间，一手自然垂下，一手托放於腰带前，二童子下俯於鱼塘白玉勾栏下，一侍臣执弓立於宪宗身後，四侍臣拱手立於左右，水中游鱼往来穿梭於荷叶间。宪宗左侧绘青花龙纹瓷凳，凳旁绘绿地黄彩花盆，上置湖石山子，牡丹珍草穿插其间。山子後植盆景三株。其中一株松树植於绿地黄彩龙纹花盆内，从花盆，勾阑，以及人物服饰、礼仪上，可见宫廷等级制度之森严和考究。

　　三、(丽园花卉竞争春，牡丹焯灼红精神)明宫廷【赏花赏鱼】定制：明宫廷赏花赏鱼定制续成了宋代宫廷理制。後苑赏花、钓鱼、宴饮、赋诗活动始於宋太宗朝至真宗咸平三年则成为定制。据史料载：「太宗太平兴国九年三月十五日，诏宰相近臣赏花於後园。帝曰，春气暄和，万物畅茂，四方无事，朕以天下之乐为乐，宜令侍从词臣各赋诗，帝习射於水心亭。咸平三年二月二十九日，赏花，宴於後苑，帝作中春赏花钓鱼七言诗，儒臣皆赋，遂射於水殿，尽欢而罢。自是遂为定制。」称之为「赏花钓鱼宴」。

　　而赏花、钓鱼、宴饮、赋诗，最初并非同时进行。比如赏花，最初是与习射一起进行。如《宋史》卷三载：(开宝)六年(973)……夏四月丁亥，召开封尹光义，天平军节度使石守信等赏花、习射於苑中。每到暮春时节牡丹花开放之时，皇帝必率群臣於後苑赏花、钓鱼、宴饮、赋诗。所绘卷中明宪宗身後绘宦官捧弓箭即符合礼制。

　　第四段，古树参天，前有朱漆大屏风，屏风中部嵌画，站牙用宝瓶式，底座用卷云抱珠，周边有描金。抱珠似是扁平状，为典型的明代屏风样式。屏风前宪宗踞於席上，身着衣饰与二段同，正在聚精会神的斗蛐蛐，身体前倾，一手伏案，一手悬空，面露喜色。一童子侍於侧，侍臣一人拱立，一人献盆，又一人举盆跪於地。二童子各举一盆趋而行东，一方案列盆十五，一侍臣拱立其前，又二侍臣立於西。

　　宪宗所伏案为朱漆刀牙板平头案，桌边描金。屏风侧边为一张纯朱漆牙板平头案，两张牙板略有不同。(案面平直的条案名曰：「平头案」。明式家具中平头案的式样较多，也都讲究，其特征就是案面平直，两端无饰。平头案的式样也是丰富多彩的。在卯榫结构、装饰，以及局部处理上，可说千变万化、千姿百态。)

　　四、(锦袋高擎应时鸟，彩画罗圈斗声巧)明代【斗蛐蛐】：据史料载，明宣宗、明宪宗痴迷斗蟋蟀。蛐蛐儿学名称蟋蟀、鸣蛩、促织。京城出现斗蛐蛐儿则是在明代开始风行。明代刘侗、于奕正所着的《帝京景物略》中记载，京城，上至王公贵戚，下至平民百姓，都对养蛐蛐、斗蟋蟀有浓厚的兴趣。明朝万曆年间的《万曆野获编》中则记载了当朝天子对斗蛐蛐儿的喜爱程度：我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府进千个。一时语云「促织瞿瞿叫，宣德皇帝要。」刘若愚在《明宫史》中对京城人的斗蛐蛐儿有更加明细的记载：「善斗者一枚可值十馀两不等，有名色，以赌博求胜也。秉笔唐太监之征、郑太监之惠，最识促织，好蓄斗以为乐。」京城的百姓几乎人人皆有此好：「京师人至七八月家家皆养促织……瓦盆泥罐，遍市井皆是。不论老幼男女，皆引斗以为乐。」

　　第五段，宪宗端坐於黄帐中抚琴，头戴毡笠，身着黄色绣金龙袍裙，琴桌旁放一朱红描金木几，上置铜制香炉，脚下绘绿地描金「万字纹」图样或为「毡毯」，「毡毯」为少数民族工艺品，(明·沈德符 《野获编·外国·西域记》载：「地铺毡毯，无君臣上下，男女相聚皆席地趺坐。」)元太祖成吉思汗统一蒙古部落前，蒙古族擀毡制毯工艺就有很大发展，元代绘画(《元人秋猎图卷》) 及元人游牧生活中多见「毡毯」，此卷「毡毯」的出现或体现了明人对元人生活习俗的延续性。另，宪宗所弹之古琴，琴身髹黑漆，琴面两侧浑圆，当中较平，呈扁弧形。从古琴样式上看与中国国家博物馆所藏北宋名琴「混沌材」伶官式样如出一辙。是幅又绘四侍臣左右侍立，呈拱手状，两棵古树被红色栅栏围护，白玉勾栏环绕其中。宪宗所弹琴桌，红漆地，桌面长方形，下承束腰，壶门式牙，直腿。桌面描金。(王世襄《明式家具研究》中介绍明代一种琴桌样式：「在琴桌靠近抹头处，面心开长方孔，以便容纳琴首及琴轸等。或用较宽的桌子，两端各开一孔，双琴并陈，两人斜对而坐，可以对弹。」这种桌子琴首可平方在桌面，稳固古琴，且书中图样也与卷中琴桌相似)。

　　五、(调琴一曲鬼神惊，月朗风轻自清异)明代【古琴】发展：明代嗜琴成癖的皇帝很多，明宪宗(朱见深)能琴名冠一时，传世明琴中见有「广运之宝」印鉴的各式成化御制琴。明思宗(崇祯)也喜好鼓琴，能弹30 馀首古曲，兴致所至，「鼓琴多至丙夜不辄休」。明代擅琴的太监也很多，著名的如明中叶的戴义、黄献、胡喜諌等。明代藩王造琴、刻谱之多，堪称空前。尤其是宁王、衡王、益王、潞王，皆好琴，故而官宦及民间弹琴之风盛行一时。作为明代琴乐发达的标志，私人集资刊印琴谱的蔚然成风。不少文人士大夫提倡琴学，将古代传承下来的琴曲，以及民间尚在流传的曲目，编纂成谱集，并对其表现内容给予研究和阐释。从15 世纪初到19 世纪末的500 年间，先後刊印的琴曲谱集达数百种之多，留传至今的尚有150 馀种。这不仅使许多古曲得以保存，并且也促进了不同琴派、师承之间的琴艺交流。

　　第六段，明宪宗身着黄色绣金龙袍裙，坐於朱漆描金大屏风前，桌面放描金纹漆盘，盘中二鹌鹑争斗，一侍从把二鹑立於东，或是备用的鹌鹑。一侍从执笼立於右，拱立者二人，一童子立案侧，一侍从方进二笼，立架上悬九笼，一笼弃於地，鹑方飞一童子追之。宫殿的门窗髹朱漆，上部绘十字格饰纹，中间腰板饰「炮仗桶」，门下部饰如意纹，铜鎏金五金件。整个宫殿以朱砂红为主色调，明代只允许皇帝及皇族使用朱砂红，宫殿外绘朱漆描金的架子，上面挂的鹌鹑笼，架子做工精细，通体朱漆，连接部位有描金，底部造型是卷云抱珠式，整体简洁大方，富贵逼人。鹌鹑笼，用细藤条编一个没有上盖的笼子，里面衬以柔软的布料。外面刷上桐油。上盖部位接一深色的布桶，长半尺许，顶部穿一细绳扎紧，将鹌鹑放於其中。

　　六、(锦袋高擎应时鸟，彩画罗圈斗声巧)【斗鹌鹑】：《诗经》中有过「鹑之奔奔」，「不狩不猎，胡瞻尔筵有悬鹑兮!」的诗句，战国时代，「鹑」被列为六禽之一，是筵席上的珍肴。然而鹌鹑的早期驯养目的不是为了食用，而是为了赛斗，赛鸣。斗鹌鹑源於唐玄宗时代，西凉入进献鹌鹑，能随金鼓节奏争斗，宫中多饲养鹌鹑取乐。原是民间游戏，後成为官宦富豪、纨绔子弟消闲取乐和赌博的活动。到了明代，已逐步发现其药用价值。清朝康熙年间贡生陈面麟著有《鹌鹑谱》，书中对44 个鹌鹑优良品种的特征、特性分别作了叙述。对饲养各法如养法、洗法、饲法、斗法、调法、笼法、杀法以及37 种宜忌等均有详细记载。斗鹌鹑一般发生在秋末端冬初，即称「冬兴」。斗时，先贴标头分筹码，然後捉对相斗，每斗一次称一圈，故又称「鹌鹑圈」。明代喜好斗鹌鹑的帝王中要属朱见深、朱瞻基为最，而此段与故宫博物院藏《朱瞻基斗鹌鹑画轴》颇似，皆能让我们从中有所感受，明代帝王宫廷生活的面貌。

　　第七段，明宪宗身着黄色绣金龙袍裙踞於席上，面南坐於多扇屏风之下，侧踞一人，棋桌前对奕又一人踞席上，西面二童子拱手立於东，二侍者执酒食在其後，又二人拱手立於西。宪宗坐其屏风为多扇屏风，此屏风以3 扇组合，上部装浮雕二龙戏珠屏帽。两侧座墩呈须弥座式，屏芯嵌绘「海水云龙纹」样式，左嵌「海上明日纹」样式，象征着真龙天子主宰江山社稷之意，两面为朱红色漆地，周边描金。(明代的屏风分为座屏风和曲屏风两种。座屏风又分多扇和独扇。多扇座屏风分三、五、七、九扇不等，每扇用活榫链接，屏风下的插销在「八」「一」不等形底座上，屏风上有屏帽连接。底座用两条纵向木墩，正中立柱，两柱间用两道横梁连接。正中镶馀腮板或绦环板，下部装披水牙。两立柱前後有站牙抵夹。两立柱里口挖槽，将屏框对准凹槽，插下去落在横梁上，屏框便与屏座连为一体。)四面设白玉勾栏，台阶，在古代，台阶每层的高度和宽度是有定制的，建筑台阶的高低，是随着基座的高低而变化的，基座越高，台阶越多，主人的身份越高，台阶的层数就越多。中间的一处叫「陛石」上面刻着「二龙戏珠」图案，精雕细琢，使得龙纹惟妙惟肖。

　　七、(奕棋可以逸心神，顿消多虑全天真)【下棋】：自古以来，善弈者多长寿。东汉史学家班固指出，下棋能使人「修身养性」、「乐以忘忧」，是高寿者的长生之术。宋代棋圣刘仲甫，明代棋坛之宗过百龄。明代的帝王大都喜好围棋，如朱元璋曾与刘基弈棋并作联。朱元璋出以「天作棋盘星作子，日月争光」，刘基对以「雷为战鼓电为旗，风云际会」，对得十分工整。棋如人生，只有阅尽人间事的人，眼界更宽，而棋的境界也就更加高远了。棋盘上风云变幻，高深莫测。比智力、比体力、比毅力、比意志气度的弈棋活动，堪称一门艺术。元代大儒虞集曾眼里的围棋：「有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势，世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。」

　　八、第八段，宪宗头戴毡笠，身着紫衣龙纹袍裙坐於亭下，堂後绘独扇座屏风，朱红色漆地，周边描金，屏芯嵌「苍松云山」图样，两侧座墩呈须弥座式，左右悬黄、白色鹦鹉於鎏金站架上，各一、二童子侍於侧，一侍位跪献赤鹦鹉，二侍者左右持朱红鸟笼，立於堂下，亭右侧绘古松，状若龙爪，奇枝倒挂，屈节以恭，松下石桌上摆放有红、蓝釉、仿哥窑花盆，内栽奇石珍草。

　　(金锁矾笼重鹦鹉，远方珍贡忘劳苦)明宫廷养鸟制度：百鸟房位於紫禁城西北，皇家动物园紫光阁旁，是明代宫廷豢养珍禽异鸟禽的机构，如孔雀、金钱鸡、五色鹦鹉、白鹤、文雉等等，各有职秩，各有品科。据沈德符《万曆野获编》载：「大内自畜虎豹诸异兽外，又有百鸟房，则海外珍禽，靡所不备，真足洞心骇目。」

图一《御花园赏玩图》局部 图二《元宵行乐图》钩摹局部本，原图藏中国历史博物馆

图三 飞鱼服 山西省博物馆藏

　　一、毡笠：帽形尖圆而有帽顶，卷帽檐前高後低，帽顶有顶珠，系沿袭元代帽式而演变之。按《大明令》载：「职官一品至四品，帽顶帽珠系腰通用金、玉、珠宝妆饰」，则明代的帽顶上用珠玉等宝物之饰早已有定制。(见图一、图二)

　　二、上衣与下裳相连的束腰袍裙：上衣为右衽窄袖，腰间束敛作襞积(褶裥)，下裳散折。山东邹县九龙山明朝鲁王墓曾出土用织金缎织成料制作的四爪蟒袍，上衣为交领式，在两肩及胸背部位设柿蒂形装饰区，内饰行蟒四条，袖为窄袖，腰间有片金横道线纹装饰，腰身收敛，其下打竖向细裥，使下裳成为裙状。此种形式明朝称为曳撒。是君臣外出乘马时所穿的袍式。(见图一、图二)

　　三、飞鱼服是次於蟒衣的一种荣重的服饰。至正德间如武弁自参以下，都得飞鱼服。嘉靖、隆庆间，这种服饰也颁及六部大臣及出镇视大帅等，有赏赐而服者。按《山海经·海外西经》载：「龙鱼陵居在其北，状如狸(或曰龙鱼似狸一角。狸作鲤)」。因为能飞，所以一名飞鱼，头如龙，鱼身一能作二角。图三所作形状亦作二角而比龙则较短，身有鬐，无吐珠及火焰等，当是飞鱼纹样，服饰为衣分上下二截相连，下有分幅，二旁有襞积。图一、图二中宪宗所穿束腰袍裙衣式与飞鱼服衣式同，惟有不同的是在织龙纹上，其纹样织绣在肩、背、胸前後，下裾膝下作横襕，织二龙相向纹。(见图三式样)。

　　四、舄(xì)：履也，是按古礼在举行祭礼所穿的鞋底装有木底的复底靴，颜色皇帝有白、黑、赤三种，赤舄为上。皇後有赤、青、元三种，以元色为上。赤是盛阳之色，表阳阴之义，元是正阴之色，表幽阴之义。故皇帝在最隆重的祭礼穿赤舄，皇後则穿元舄。卷中宪宗即穿白舄。

《御花园赏玩图》局部

《御花园赏玩图》局部 《元宵行乐图》钩摹局部本，原图藏中国历史博物馆

　　乌纱帽：是用乌纱制作的圆顶官帽，东晋宫官已戴之。隋朝帝王贵臣多穿黄色纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮靴。後渐行於民间。唐代风行折上巾，乌纱帽渐废。明朝采晚唐、明代幞头形式制，前低後高，二旁各插一翅，通体皆圆。帽内另用网巾以束发，乌纱帽为百官公服。贴里：《明宫史》载：「贴里，其制如外廷之旋折，司礼监掌印、秉笔随堂、干清宫管事牌子各执事、近侍都许穿红贴里、缀本等补，以便侍从御前、凡二十四衙门、山陵等处，宫长随、内使小火者，具得穿青贴里，不缀补」。贴里於膝下加膝襕。这种贴里的款式也是袍裙式样，但腰部不加横线纹装饰。自魏忠贤当权後，亦有青贴里上缀补子，且於膝襕下再加一襕，并用蟒纹。贴里本为贵近者所服。穿贴里者则带牌繐，用条系挂。魏忠贤始又於牌繐上饰明珠。以下图中侍从腰间带牌，膝间有一横织花纹者即膝襕，两侧所垂者，称之为「抹布」。佩於贴里的右而蟠结其条双垂之。在南京明徐俌墓出土的「程子衣」，也是这种式样。程子衣据明王世贞《觚不觚录》记载：「腰中间断以一线道横之，下竖褶之，则谓之程子衣。」在明刘若愚《明宫史》则称为「大褶」。前後作36 或38 褶不等(即打36 或38 个马牙褶)，明代士大夫日常生活服装也穿它。

　　结语：

　　《御花园赏玩图》卷，充分体现了中国传统绘画的空间表现特点，当观赏者在欣赏这幅作品时，视线是活动的，处於一种流动的状态，没有固定的时空，特定的环境，而主人公在画卷上分别出现了八次并与故事情节有机的结合於一体，且重要人物具有高度的写实性。这显然已经具备了一幅好的中国画的重要因素，即谢赫《六法论》中所谓的「传移模写」——具有高度的临摹能力。而此卷更为啧啧称赞的是，除「形神皆备」外，「气韵生动」，「随类赋彩」和「经营位置」都已具备且表现成熟，整个画面线条工整精细，人物衣纹、建筑、家具、瓷器都十分写实和考究，整体设色绚丽而又不失清雅沉着，钩染技法娴熟，增加了整个画面的鲜明感与统一感。所以此卷就艺术性而言，已经代表了整个明代宫廷绘画艺术的最高水平。

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