瓷器

图1

　　“故事对盘”比较少见，且青花发色清丽明艳，渲染层次丰富，颇具水墨韵味。

图2

图3

　　南京收藏家何伟收藏有一对清代康熙青花“仙人对弈”盘。盘大小雷同，直径21.5、高3厘米；造型、胎釉、青花发色和纹饰也颇具特色。盘子外圈锦地四开光，开光分绘各色花卉，两只盘子主纹饰和故事是连贯性的，其中一盘绘两位仙人对坐打禅（图1），另一盘绘乡野之人偶遇仙人对弈，一旁观战情景（图2）。人物生动，场景优美，是康熙成熟期的青花佳作。

　　两只瓷盘所绘故事取材于《异述记》。《述异记》是南朝人所著，主要记载了鬼异的传说事情，是古代小说集。此盘所绘为小说集中的一个，原文是：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”

　　用今天的话说，就是：在长垣县西三里耿村东北，传说此处有一老者，名叫王质，一天上山打柴，看到树下有两位老人坐地打禅，之后又在下棋，他就把手中的斧子别在腰上，站在边上看。看着看着，他发现身旁的树叶一会黄一会绿，一会绿一会黄，也不知道变了多少回，他饿了就摘吃野枣……时间过了许久，王质要起身回家，突然斧头掉到了地上，原来斧头木柄已经全腐朽了。王质觉得奇怪，但也没多想。当他回到村里一看，村里大不一样了，村里几个老人前来问他找谁，他说出自己的名姓之后，几位老人大吃一惊，说，数百年前有一老前辈名叫王质，去山上打柴未归，无有踪影。王质听了这话，简直是惊呆了，无奈之下只好走出了村子，随之，也不知所踪……

　　王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“到乡翻似烂柯人”一句，就引用了这个典故。诗人用王质自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人世的沧桑巨变，所带给他的恍若隔世的感觉与感叹。

　　一个人山中打柴，误入仙境，遇到了两位神仙，“仙界一日，人间百年”，故事引人遐想。加之，此对盘青花发色清丽明艳，渲染层次极为丰富，颇具水墨韵味。从技法讲，“分水”皴染和透视使得整幅画作立体感极强。圈足修制精细，胎质缜密酥润如玉。足内双圈，六字青花款书“大明嘉靖年制”（图3）。青花代墨，渲染勾勒，画功极为精致细腻。青花五色却能表现出阴阳向背，远近疏密，人物细节描述细腻，仙人手指清晰可辨。山石皴法有力，苍劲富有层次。

　　古人非常雅致，喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物，且具有很强的文学性——云雾缭绕的深山，常常会被人们想象成“不问尘世烦忧”的仙人栖居之所。瓷画故事中，时间对山中人是宽容的，而对人间却是冷漠的。其中所寄托的苍凉的意味，也使历来读到它的人们，不由得发出怅惘的叹息。

　　神话故事是民间文学的一种。读与思相结合，以激发人们的想象力和思考力。可以认为，它是远古时代人民的集体口头创作，包括神鬼的故事和神化的英雄传说、传奇。中国古代神话故事丰富多彩，可贵的是，历代工匠将其中最为人道的故事选择出来，精心绘制在人们日常所用的瓷器上，给当时和后来的人们分享，我认为，这也是中华文化的一种传承。