瓷器

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清乾隆时期的祭红釉胆瓶

时间:2021/3/5 文章来源:收藏快报 成利平/广东清远


图1 清乾隆祭红釉胆瓶

  胆瓶始烧于唐,盛于宋,元明时仍然流行,清晚期官窑不再烧造。由于它造型典雅优美,有超凡脱俗之感,故乾隆帝有《咏瓷挂瓶》诗注:“胆瓶、纸槌瓶,皆瓶式之最佳者。”而清宫档案中,也载有乾隆各釉彩纹饰胆瓶70余种。胆瓶的形制为直口,长颈,溜肩,弧腹,下敛,浅圈足。清宫档案中不见有康熙烧造胆瓶的记录,但见有传世品。雍正有大观釉等胆瓶7种,也见有传世品。乾隆时期则是清官窑胆瓶烧造的高峰期,传世品较多。嘉庆见有娇黄云龙等5种,道光见有霁红1种,咸丰见有洋彩1种,此后再无烧造记录。这里介绍乾隆时期的祭红釉胆瓶。

图2 清乾隆瓷胎洋彩霁红梅花胆瓶

图3 清乾隆御制霁红釉火焰青描金御题诗胆式瓶(正、背面)

  红釉瓷器的出现,可追溯到北宋时期的钧窑。当时因窑炉的密封程度差,还原气氛掌握不好,钧红的呈色极不稳定,红中泛紫、甚至变青者屡见不鲜。纯正的铜红釉烧成于明永乐时期,因色泽纯正鲜艳,被称为“鲜红”,改变了过去红色极不稳定的局面。宣德时期,又在永乐鲜红的基础上创烧出著名的祭红釉,因这种红釉瓷器常作祭祀用品而得名。据文献记载,祭红“釉色以西红宝石为末,烧成之后,殷红灼烁,宝光耀目”。所以又称宝石红。同时,还有霁红(雨过天晴之霞霁)、鸡红(其意鸡血之红)等多种叫法。铜红釉瓷器到明代嘉靖时期失传,改用低温矾红釉,色泽较之铜红相差甚远,呈砖红色。此后,历朝统治者都曾试图恢复烧造高温红釉,但均告失败。直至清初康熙年间,江西巡抚郎廷极督烧官窑时,终于又恢复烧造出红釉瓷器,也称“郎窑红”。

  到了乾隆时期,祭红瓷器的质量得到进一步稳定。当时的生产量想必骤增,因传世之祭红官窑器以乾隆陶瓷较多见,而进入艺术市场的也数乾隆祭红最多。此外除御窑品,乾隆的民窑祭红瓷也开始多见了起来,说明祭红釉的制作民窑亦已掌握。乾隆时期的“陶户”中已出现不少精通“造霁红”的“专家”,有些祭红品的釉色和釉质甚至可与官窑媲美。至于成品率,不管是官窑还是属民窑的“官古户”,因受技术条件制约,估计都高不了,故殊为难得。

  图1所示为山东博物馆收藏的清乾隆祭红釉胆瓶,口径2、底径5、高16.8厘米;小口,长颈,圆腹,圈足;胎体白中泛黄,外罩红釉,釉面薄而细腻,典雅优美。据《景德镇陶录》载“今厂器做‘霁红’,而陶俗皆作‘济红’。其实‘祭红’为是。盖宣窑造此,初为祭郊日坛用也。”又据成书于清嘉庆年间的《景德镇陶魁》记载“霁红器,陶户能造霁红者少,无专家,惟好官古户仿之。”道光时期龚洵亦在所编的《景德镇陶歌》中曰“官古窑成重霁红,最难全美费良工。霜天晴画精心合,一样烧百不同。”结合以上史料记载,可知霁红釉是清代烧造难度较大的品种,要烧得纯正之霁红釉并非易事。

  图2所示为台北故宫博物院收藏的清乾隆七年(1742)瓷胎洋彩霁红梅花胆瓶。该胆瓶高27.2、口径3.7、足径7.5厘米,外壁通体施霁红釉,上绘白梅两株,老干横斜,枝上梅花盛放、半开、含苞各具姿态。白梅花萼以黄料敷染,花瓣略染胭脂红、绿色珐琅料,白梅均带开片纹,灰紫梅干点染青苔,苔点为绿釉上加染白料。胎体匀厚,内口沿及底均见拉坯遗痕。霁红釉内有红、橘交织的流淌纹,兼有大小透明气泡。器内及底均施透明白釉,底心青花书“大清乾隆年制”六字三行篆款。

  除了博物馆之外,乾隆祭红釉胆瓶也偶有登陆当今火爆的艺术品拍卖市场。如北京保利2020年10月拍卖会上,一件高32厘米的清乾隆御制霁红釉火焰青描金御题诗胆式瓶(图3)的亮相,就吸引了不少收藏家的关注。此瓶小口直颈,溜肩鼓腹,下腹部内敛,圈足;周身施匀润霁红釉,足内以矾红彩书“乾隆年制”四字双框篆书款,余处施松石绿釉。整器以金彩装饰,口部、颈部及近足处分别绘夔龙纹、变形蕉叶纹、如意云头纹等。瓶身主体一面以金彩绘月季、谷穗、桂花等祥瑞花卉植株。其中描绘谷穗源自《嘉禾图》之关乎江山社稷的传统,台北故宫博物院即藏明宣宗《嘉禾图》。而桂枝比喻杰出良才,并将折桂引申为登科夺冠之意;再者乾隆生于八月桂花飘香之季,北京故宫博物院藏有乾隆初期《高宗观月图》,图中描绘乾隆帝生辰的图景。而谷穗、桂花、月季,描摹着五谷丰登、良才济济、四时长春的万年江山,是对盛世之庆贺,也寄托着一代圣主的殷殷企盼。瓶身另一面,则书有弘历作《上林花气》:“户外春光到几分,嫩红新绿间缤纷。清浮玉露琼葩润,芳透珠帘沈水焚。散彩偏承晴旭照,飘香多为惠风熏。锦丛绣径经行处,蛱蝶惊飞已半醺。”此诗收录于乾隆二年《乐善堂全集》,收录弘历居藩期间的诗文作品,集中反映了年轻皇子的政治理想、生活情趣及闲适恬淡的心境。

  通过以上三器,可见乾隆时期祭红釉瓷器胎白致密,器内施青白釉,外施祭红釉。釉色成深红釉,釉汁凝厚,釉面密布细小棕眼,如同呈涟漪状小皱纹的橘皮,釉色大多匀净等特点。

 

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