铜器

　　青铜器艺术的迷人之处，除了其巧夺天工的制造工艺之外，更多的是体现了上古时期的历史氛围。商周时期处于巫文化的影响之下，尚且残留着部落时代的图腾崇拜加之祭祀行为盛行，呈现出一种莽荒与文明交融的特殊景观。青铜器作为当年的艺术品也完美地继承了这种内敛深沉而又凶猛狞厉的气质。

　　从史前时期部落文化开始，各种各样的猛兽就作为部落的象征和守护神而存在。而在青铜时代，这些守护神们也化身成了一座座青铜图腾，守护人类。

　　牛

　　在华夏文明中牛代表着勤劳与财富，是一种拼搏向上的化身。

　　牛尊，春秋晚期晋国所作的青铜礼器，现藏于上海博物馆。该器物造型以中原地区水牛为原型，牛身上创造性的添加了许多繁琐的装饰花纹，符合当时的青铜礼器审美和需求。

　　牛身布满云纹，四肢粗壮，造型雄健生动，为青铜器中的精品。

　　贮贝器，两千多年前云南昆明滇池地域的古国滇国特有的青铜器，极具地方特色和民族风格。其主要主要功能是储存当地的货币——贝壳。贮贝器器盖动物以牛型为主，代表着财富的象征。

　　贮贝器器盖上的牛是以云南古代瘤牛为原型，与中原牛区别颇大。瘤牛前半部较为雄壮，在今日云南地区瘤牛的后代依然作为斗牛的一种。

　　狼

　　游牧民族因长年在草原之间迁徙，所以或多或少有崇拜狼或者以狼为图腾的习俗。

　　青铜狼噬羚羊纹饰牌，造于公元前四世纪，挖掘于中国西北部，风格原始粗犷。较之中原地区的繁琐，这件青铜器型无太多纹饰。狼的形态被夸张化，相比之下羚羊显得弱小，仿佛可以被一口吃掉。该饰牌在某种程度上体现了对狼的崇拜。

　　青铜狼噬鹿纹带钩，公元前五至三世纪。造型倾向写实，主题鲜明又极具动态，刻画了狼捕捉鹿咬住鹿后腿的一瞬间。

　　鎏金铜熊狼捕猎纹饰牌，公元前三至二世纪，来源于中国北方。纹饰里圆耳动物为熊，尖耳的为狼。勾画出了一幅狼与熊同时撕咬住猎物的特殊场景。

　　熊

　　根据记载，华夏始祖黄帝来自有熊氏的一个分支，因此熊式图腾在上古时期具有特殊地位。

　　鎏金铜熊纹瑟枘[ruì]，铜质，外部鎏金，造于公元前二至一世纪。镶嵌于乐器“瑟”上的部件，作固定弦尾之用。该熊造型可爱憨厚，身体蜷缩向前，一爪紧握，一爪展开与人打招呼。

　　鎏金铜熊纹马饰，公元前三至二世纪。熊脸微笑，身体微张，造型较为活泼。整体感觉上像是树袋熊。

　　鎏金铜熊形器足，造于汉代。身体动作颇为拟人化，半跪于地面，两爪自然置于膝盖。而熊头则是嘴巴大开，择人而噬。整体形象半人半兽，与之前的造型风格极为不同。

　　虎

　　虎代表着正面强大的力量，有着辟邪守护的寓意。

　　青铜虎噬禽纹带扣，公元前二至三世纪。猛虎咬住飞禽，飞禽无法挣脱。

　　青铜虎形饰牌一对，战国时期饰物。

　　商虎食人卣(yǒu)为中国商代晚期的青铜器珍品，是商代的盛酒器。取巨虎与人相抱姿态，立意奇特。虎两耳竖起，牙齿锋利，而人则是踩着虎爪之上抱着虎躯，与其他商代后期的青铜器一样器身纹饰繁缛。因主题新奇造成了很大争议，有虎饿食人一说，也有虎代表自然天道而天人合一的说法。

　　龙

　　龙虽非现实中的生物，但确是华夏民族共有的图腾象征。

　　战国曾侯乙青铜建鼓座，由八对大龙和许多的小龙相互纠结盘绕而成。每条大龙的头、身、尾部均攀附数条小龙，龙身上嵌着绿松石。

　　由于无数条小龙首尾纠缠，盘在一起，向上攀爬，给人既纷繁变幻又舒展开朗、生动有序的奇特感受。

　　该器被认为是春秋战国时代青铜锻造技艺的巅峰之作。鼓座上粗壮龙身绕来绕去，不像其它纹饰细小，分制之后焊接也有难度，最后成形非常不易。

　　但该件建鼓底座由于工艺复杂，铸造工艺无法复原，没有替代品出现。