铜器

图1

　　两汉时期的青铜灯具之设计，无论是1968年满城中山靖王刘胜妻窦绾墓出土的长信宫灯，还是前段时间在南昌海昏侯墓中出土的雁鱼灯，皆于注重器型优美的同时，亦兼具较强的环保意识，而湖南省博物馆（简称“湘博”）珍藏的三具汉代青铜灯具，同样堪称中国古代青铜灯具中的佼佼者，现分别介绍如下。

图2

图3

　　西汉“敕庙”牛形铜灯（图1），高50、长40、宽25厘米，1953年于长沙市桂花园出土。铜灯以牛为灯形，由牛形灯座、灯盏、烟管三部分组装而成。其似肥硕水牛的灯体，憨态可掬；背负的灯盏，由两道烟管连接喇叭状烟罩与弧形活动挡板扣合于灯盘组成，既可调节灯光的照射亮度，亦能够挡风；牛腹中空盛水，为了起到消烟的作用，燃灯时烟可由喇叭状烟罩口进入圆管直达牛腹，以此保持室内清洁、环保。

　　值得注意的是，牛腹部右侧还有“敕庙牛镫日，礼乐长监治”10字铭文。由此可知，此牛形铜灯是主管礼乐的长官，为西汉长沙王的宗庙“敕庙”所监造的祭器。众所周知，用来表明使用者之身份、等级与权力的宗庙礼器，是在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中，古代贵族所使用的器物。而作为侍奉祖先之器物的宗庙祭器，则为礼器中十分重要的一个组成部分；其不仅与敬畏祖先神灵的活动密切相连，又始终与祭祀祖先在一起。西汉礼学家戴圣所编《礼记·郊特牲》中，就载有“宗庙之威，而不可安也。宗庙之器，可用也，而不可便其利也。所以交于神明者，不可以同于所安乐之义也”之语。可见宗庙祭器的使用，与普通的日常生活用器不同，如此牛形铜灯，其富有神圣性及不可替代性。

　　宗庙是遇重大活动举行祭祀的场所，通常汉代的诸侯王均有自己的宗庙。这些诸侯王庙祭祀使用的器具，虽沿袭前朝在造型上无大的变化，但或尚简素，或融实用与艺术为一体，既显宗庙祭祀之庄重与神秘，又见祭器之大气与简约。而这件简素、实用、艺术感强的牛形铜灯，不失为汉代灯具精品。其设计合理的构造，工艺精良的铸造，美观大方的造型，科学合理的环保理念，可谓“奇像妙工，取光藏烟”。

　　东汉人形吊灯（图2），通高29、长28厘米，是东汉时期的灯具珍品之一，1974年在长沙收集。吊灯由盘、储液箱、悬链三部分组成，很容易让人联想到现代的“高空杂技”表演，给人以托灯者在云中飘荡的感觉。灯盘锥体旁有很小的方形输液口，当膏油积深至0.5厘米时，就会通过输液口流入储液箱。储液箱做成一裸体铜人，卷发、深目、高鼻，是当时少数民族的形象。人体中空，胸腹四肢均可储存膏液。腰间束带，臀部开有箱门，用以添加膏液，上装反扣，可以启闭。悬链三条，系于两肩和臀部。上有圆形盖，盖上立一凤鸟，高冠开屏，作展翅欲飞状。鸟上装有链条和钩，便于悬挂。此吊灯造型新奇，构思巧妙，经济实用，颇具匠心。

　　东汉七人奏乐灯（图3），高13.6厘米，灯盘口径22厘米，1965年于长沙五里牌出土。圆形灯具盘口稍敛，腹外鼓，三蹄形足。在正中间的花形铜片上跪坐一个人，双手置于膝上，头顶上伸出环钮与铜链相连，链端有一个挂钩；提梁的外侧由上向下有两人吹奏长管状乐器和两只凤鸟，内侧盘边一侧一人，一人奏琴，另一人所奏乐器尚不明确，两侧都有链子相连着镊子、铲和长条形铜棒；与提梁相间的两侧各有一人，双脚附于盘外边，身向后倾，一人双手呈拱形，另一人双手置于腰部。虽然灯具不难发现盘口有缺，但瑕不掩瑜，丝毫不影响它巧夺天工的古朴雅致之美。

　　尽管古时候的汉代没有电，但以上湘博所藏的三件两汉时期所铸青铜灯具，让我们欣赏、了解到古人用那神奇的智慧，制作出的各种精巧奇特之灯。它们让那时漫长的夜晚，不再黑暗，点燃光明！