如何识破真假良渚古玉玉琮江苏省武进寺墩4号墓出土南京博物院藏 良渚玉器是原始社会的礼仪祭祀重器,被称为高古玉,是人们追求的高品质、高档收藏品之一。闲暇之时,你若与一件良渚玉器相对而坐,在欣赏、把玩之中,会从喧嚣浮躁的境况走出来,一种博通古今、温故知新的感情便油然而生。近年来,良渚玉在古玩市场上可是不少,不过大多都是赝品,让不少新入道者“吃药”。 两节矮方柱形琮,上略大于下,四面雕琢精美的装饰花纹,一角的上下两区花纹组成一完整的神人兽面纹。为最重要的祭神之器。 良渚玉器则发现于1973年7月1日。南京博物院的考古工作者和南京大学历史系考古专业师生在苏州吴县草鞋山M198中,发现琮、璧、钺、串饰同良渚文化陶鼎、陶壶、陶盆和陶罐共存。这一发现使原本定于周、汉玉器的错误断代得以纠正。至今,经过科学发掘出土良渚文化玉器的重要遗址有30多处,大型墓葬50余座,出土玉器已达万件,精品约在500件。良渚玉器发掘数量多,年代久远,工艺精湛,以其独特的艺术和深厚的文化内涵,掀起了收藏与研究良渚玉器的热潮。 1982年首次发现江苏溧阳小梅岭玉料 玉料硬度5、5至6度,比重2、98,质地细腻坚韧,色泽呈白色、青绿色,有较好的透明度,呈蜡状光泽,同良渚文化玉器所用玉料性状相似。 值得一提的是,上世纪八、九十年代,良渚玉的“东南风”也吹到了台湾,掀起了一股收藏热潮。而在世纪之交时,小小的良渚玉器还引发了一场风波,令大陆和台湾考古界、文博界震惊。台北故宫博物院高价购藏两件体积小巧的鸟立高柱形良渚玉饰件,被民间人士提出真伪质疑。最后通过台湾中央研究院地球科学研究所检测玉质,并经大陆权威考古学家的鉴定,确定其为既真且好的重要古玉。 玉璧-江苏吴县草鞋山199号墓出土南京博物院藏 呈扁平圆形,中间对钻圆孔,孔壁有台痕,壁较厚,用透闪石玉琢磨而成,扁平光滑,剖料,钻孔,抛光痕迹清晰可辨。为良渚文化祭天重器。 透雕人兽鸟玉饰件-江苏昆山赵陵山77号墓出土南京博物院藏 该器构图奇巧,雕琢精细,通体以镂空加浅浮雕技法,下面琢一曲肢男性人像,头戴平冠,冠中出一粗壮的饰物,饰物顶部立一仰天长啸的神鸟,一只动物正在人、鸟之间跑动。这是反映良渚文化的鸟图腾崇拜的原始宗教生活画面。此透雕人兽鸟玉饰件为破译玉琮上神人、神兽、神鸟纹饰提供了实物。 (玉琮)真品 琮是良渚文化玉器中体积最大、最有代表性的典型器。图例中的琮高6.8、射径8.5厘米。琮呈为矮方柱体,外方内圆,中孔系对钻而成并多留有台痕,两端有射;琮体分为上下两节,以四角为中线,上节为神人面纹,下节为神兽面纹。器型端庄稳重,纹饰线条挺劲,结构谨严,整器沁色自然,光泽温柔。古籍中记载“黄琮祭地”,可见琮为良渚人最重要的祀神之器。 玉琮仿制品 玉琮仿制品器型外方内圆,规整呆板而无神韵。中孔留有相错的台痕,上、下口径大小一致,纹饰减地不到位,横线条软弱无力、粗糙,缺细部纹饰,人、兽眼太圆、深浅一致。玉料为质次的地方杂玉,人工染色做旧呈土黄色,浮泛器表。 玉钺(浙江反山M12:100)真品 钺作为一种由武器演变而来的礼仪之器,是一种复合工具。真品钺上端宽14.4厘米、刃宽16.8厘米、厚0.8厘米,呈风字形,上部小孔直径仅0、5厘米,小孔上方有捆扎和擦痕,两面刃部上角均有—浅浮雕“神徽”,与同墓所出“琮王”上的神徽形象相同。两面刃部下角均有一浅雕“神鸟”,也与“琮王”上的相同,为行政统辖权和军事指挥权的象征。 玉钺仿制品 玉钺仿品器型貌合神离,纹饰减地不到位,神徽的线条则下刀拘谨,线条板滞,并交待不清楚。器表灰白色斑杂呈,浮泛表面,显系经人工作旧染色处理。 玉半圆形器(浙江反山M12:85)真品 玉半圆形器真品器底宽5.8、通高3.5、厚0.3厘米,平面近似半璧形玉璜,亦被称为D形器。正面稍孤突,饰神兽面纹,各部位以浅浮雕凸起,重圈为眼,眼脸为橢圆形,冠顶与双眼紧贴,眉心作云雷纹,宽鼻、阔嘴。背面相应内凹并有3对燧孔,出土时多位于墓主头端,亦为高级贵族专用。 半圆形器仿制品 半圆形器仿制品器型缺少神韵,正面纹饰浅浮雕机器工明显,浮雕感不足,双眼深浅、大小相同,下端二个小孔与纹饰颠倒,随意粗糙。器表呈鸡骨白和黄斑系人工作旧所致,轻浮刺眼。 玉三叉形器(浙江反山M14:135)真品 真品宽5.9、通高3、65厘米。器型下端圆弧。因上端有三个并列的枝叉而得名。发掘品仅见于浙江反山、瑶山,出土时均位于墓葬主人头骨的上方,应是插在冠帽上的饰件。正面正中阴线细刻简化“神徽”,以兽面上方刻冠顶外缘。两边叉上端阴线细刻一对神鸟。背面四个凸块上也用阴线细刻出两只圆眼和卷云纹等繁细纹饰,线条流畅有力。此器为男性贵族专用,显示其崇高神圣地位。 三叉形器仿制品 三叉形器仿制品器型模仿图录,仅仿其表,十分僵硬,纹饰即神徽仅刻出模糊轮廓,缺细部纹饰,随意粗糙,器表仿鸡骨白而明显不自然,作伪手法拙劣。(马老师说收藏)
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