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图1 庄浪县藏宋代悟空降龙摩睺罗

　　上世纪90年代，海原县临羌寨遗址出土了与《西游记》人物有关的摩睺罗，这也是我一直关注和研究的课题。一个偶然的机会，我结识了甘肃省庄浪县博物馆的李晓斌研究馆员。这主要还是缘于一块悟空缚龙摩睺罗。他给我提供了照片和数据，以此为依据，论述了悟空缚龙摩睺罗与敦煌榆林石窟《唐僧取经图》，参加了第二届丝绸之路与敦煌历史文化学术讨论会。在交谈中又邮寄了他们博物馆出的书籍，打开一看，精美的图片吸引了我。我感觉“悟空缚龙摩睺罗”为庄浪县博物馆馆藏最精美的文物之一，有必要与收藏者研究者共享。

图2 宁夏海原县临羌寨出土的宋夏时期悟空降龙摩睺罗

图3 左图为北京岳辰收藏的悟空摩睺罗陶制模具，右图是用陶制模具翻制的摩睺罗。

图4 国外收藏的悟空降龙摩睺罗

　　在叙述之前，笔者有必要纠正一下各地的称谓，在甘肃省庄浪县、宁夏海原县、北京市及外国收藏的此类物品，有“五神伏龙陶模”“陶印龙纹牌”或“陶俑”等称谓。陶模仅仅是一种制作工具，陶俑单指的是陪葬品而言。因此上述这些说法均有瑕疵，准确名称应为“悟空缚龙摩睺罗”或称“悟空降龙摩睺罗”。这里所指的龙是“苍龙”，指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。《后汉书·张纯传》“今摄提之岁，仓龙甲寅。”唐·李贤注引《前书音义》：“苍龙，太岁也。”1935年，毛泽东主席率领红一方面军翻越六盘山时曾作过一首《清平乐·六盘山》的诗词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

　　摩睺罗（读音是mó hóu luó），亦作“磨喝乐”“魔合罗”，梵语名称，是佛教神名，天龙八部之一。实际上摩睺罗是一种陶制神偶，是在乞巧节期间用于求子、驱邪镇魔、除病和护佑孩童健康成长的一种，是流行于宋夏时代的祈育礼俗的民俗文化。拥有这种神偶，能使孩子健康成长，度过从孩童出生到健康成长的各个发育时期。金盈之《醉翁谈录·七夕》：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之摩睺罗。小大甚不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华侈者。南人目为巧儿。”《法苑珠林》卷三：“一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须叟，三十摩睺罗为一日夜。”从中可知，从祈求得到孩子，到孩子出生，再到健康成长，认为有三十个过程，有三十个神祇保佑。不同的时期，有不同的神祇。这种很小的神祇，一般妇女儿童携带在身上或放在寝室里面。到了明清时代，有了进一步的发展，多为金银制品，挂在儿童的前后胸背上。

　　何以用悟空的形象作摩睺罗呢？这要从悟空的经历说起。悟空原是唐代的一位高僧，僧名“悟空”，俗名“车奉朝”，今陕西省泾阳县人，左卫泾州四门府别将，其父亲是汉族，姓张，其母亲系北魏皇室鲜卑贵族拓跋氏后裔。唐玄宗在位时期，罽宾国使者不远万里来到中土，表示愿意归附于当时最为强大和繁荣的大唐。唐玄宗闻之大喜过望，立刻任命张韬光为首领，车奉朝为武官左卫，交给他们四十多个可支配的士兵，临时组建成一支使者队伍，要前往罽宾国进行安抚。当时的车奉朝也就二十出头，他刚迎娶了一位娇娘子，也怀揣着远大的梦想和抱负，打算干一番大事业。这次出使罽宾国对车奉朝来说正好是一个大显身手的机会，他收拾行囊告别了家人，就上路了。车奉朝负责使团的财务和马匹的管护，每当遇到强盗，他都一马当先。他们一行人，翻过大山，跨越戈壁沙漠和沼泽，途经西域十多个小国，有盗匪眼馋他们运送的宝物，但是车奉朝武艺高强，善使一根三十六斤重的熟铁棍，盗匪们最后都没有得逞。到罽宾国以后，车奉朝因病不能随团回国，遂留居犍陀罗国，出家为僧，法号法界。后因思念家乡父母，焚灼其心，遂决心回国。其师赠佛经三本、佛牙一颗。于贞元六年（790）回到上京（今西安），请住章敬寺。唐元和七年（812）正月二十三日，悟空和尚圆寂于长安护法寺，终年82岁。后归葬嵯峨山二台之顶（今泾阳县北部），建振锡寺和悟空禅师塔以作纪念。由此，悟空被唐宋时期，特别是西夏时期的民众视为护佑之神的摩睺罗，而且在当时是非常盛行的。北宋孟元老在《东京梦华录》关于七月初七的笔记中记载了这一盛况：“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。”南宋李嵩《货郎图中》，商贩背筐第四层即可看到摩睺罗陶偶之形象。有关悟空保护安抚使团去西域的经历，在当时还出现了说书、说唱等各种素材。其中明代《西游记》就是根据唐宋时期的说书、说唱整理的小说。明代吴承恩《西游记》第十四回：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通；见貌辨色，聆音察理。”这充分说明了悟空具有缚龙之特长。因此，称谓“悟空缚龙摩睺罗”或称“悟空降龙摩睺罗”，比较妥当。

　　从目前的资料显示，悟空缚龙摩睺罗存世有4块，分别收藏在甘肃庄浪县、宁夏回族自治区海原县、北京市和国外。

　　庄浪县位于甘肃省中部，六盘山西麓，余脉分六支贯穿全境。庄浪县得名于西夏时期“水洛城是为夏属党留族地”，党留族名在元初已转音为庄浪。党项羌原居住在今四川的北部、西藏的东部、青海的东南。在唐代受到吐蕃的侵扰、挤压，逐渐向甘肃东部、宁夏南部、陕西北部迁徙。在唐末、五代的藩镇割据斗争中党项族逐渐发展、壮大。至北宋时，庄浪地区为秦凤路的德顺军所辖，是北宋和西夏的边界地带，实为西夏文化所控制的范围。悟空缚龙摩睺罗艺术品在这一地区也是比较盛行的。1990年5月，庄浪县水洛镇农民在县变电站附近取土时，发现一批宋代制作的摩睺罗150余件，有人物、动物、亭台楼阁等，最大的约10厘米，小的仅2厘米。这批摩睺罗采用马兰黄土和粘土经多次淘洗后加工成模、范，然后烧制而成。摩睺罗大多数背部捏塑有捉手，皆为红陶质，烧制火候较高，小巧玲珑，细腻别致，时代感强。其中有一件平面呈椭圆形的悟空降龙摩睺罗（图1），制作极为精美，尤为引人注目。该摩睺罗，长为11.7、宽为7.9、厚1.5厘米，重161克，橘红陶质，泥质很细。正面为浅浮雕纹，背面呈平面状。该陶模正面中间一巨龙张牙舞爪、怒目圆睁、奋力腾空，有五位神仙正在与巨龙搏斗，其中一女左手紧抓龙角，右手持剑欲砍龙首；龙颈部有一女神拿绳索套缚；龙胸部一女神作拔剑状；一力士用力拽龙尾，凸目张嘴，神色惊恐万分；龙的后肢旁还有一女神右手握剑砍杀，四女神束发冠，身披帛，英姿勃勃，五神皆神态各异，造型逼真。画面布局疏密有致，生动活泼，富有动感，线条流畅自如，刻画细致入微，形象传神。这批摩睺罗，出土地点位于庄浪县水洛镇西关村四坪塬宋代文化遗址（县级文物保护单位）。在出土的这批摩睺罗中有一件罗汉像的，在其背面压印有宋代“崇宁通宝”折三铜钱印记，为确定时代下限在宋徽宗崇宁年间提供了有力的佐证。据当地专家称，该遗址是一处专业陶制品生产作坊，是用来制作摩睺罗祭祀供奉牛郎、织女和祈福的祭品。

　　海原县位于宁夏回族自治区南部，六盘山西北麓，丝绸之路东段北道，有著名的萧关道、没烟峡道、石门关道穿境而过。海原县唐朝设萧关县，西夏设南牟会行宫，宋设西安州。县城住址西夏名东牟会，宋名天都寨，元名海喇都，明代设海喇都营，清代设县于海喇都城（简称“海城”），名海城县，民国时期与辽宁省海城县同名，更名为“海原县”。海原县自唐朝便为党项族等少数民族的聚集地，特备是在宋夏时期，长时间为西夏党项族占领，西夏文化为主流文化之一。

　　1992年，海原县大旱，史店乡田拐村几位农民为了生机，在宋夏时期的临羌寨遗址挖骨交售时，出土了宋夏时期的数以千计的摩睺罗，有人物、动物、鸟禽、花草、佛像、莲花座、亭台楼阁等，摩睺罗以孩童、人物、花草为题材的几乎俯拾皆是，时代感强，最大的高30厘米，最矮的仅2厘米左右，均用当地的红胶泥或黄土烧制而成，其雕刻制作工艺极为考究细腻，纹饰逼真入微。该悟空缚龙摩睺罗出土时，已残缺，只剩上部，下部已失去（图2）。残高5.3、宽8.2、厚1.6厘米，红陶质，泥质较细。正面为浅浮雕纹，背面呈平面状。该陶模正面中间一巨龙张牙舞爪、怒目圆睁，悟空用力攀附龙首之脊，凸目张嘴，神色惊恐万分，衣服随风飘起，造型逼真。画面布局疏密有致，生动活泼，富有动感，线条流畅自如，刻画细致入微，形象传神。时为胶卷机子拍照，图案比较模糊。

　　2018年北京市收藏家岳辰也收藏了一件悟空缚龙摩睺罗（图3），高11厘米，据说是来自山东省聊城，与庄浪县博物馆藏的悟空缚龙摩睺罗大小一致，只是人物形象、衣着、所处的位置有了很大的变化。悟空出现在龙身之3个部位，1个在龙脊上，2个在龙尾上，身上穿着盔甲，长头发随风飘逸，龙的造型基本没有多大的变化。

　　约翰·黑尔纳博士（Johannes Hellner，1866—1947） 也收藏有中国悟空缚龙摩睺罗（图4），与北京市收藏家岳辰收藏的悟空缚龙摩睺罗一致。

　　总之，悟空缚龙摩睺罗，反映了宋夏时期民众生育生活中，将唐僧取经人物车奉朝上升到护法神的一个盛行过程，也体现了当时的民俗文化及佛教的中国化。4件悟空缚龙摩睺罗，可称弥足珍罕。