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图2 唐代如来泥塑佛头像

　　佛像是作为佛教崇拜的载体而产生的。佛像随佛教从印度传入中国是在汉代中期，中国式的佛像在五胡十六国时期开始初创。到魏晋南北朝，佛事大兴，并深入人心。

图3 西夏彩绘泥塑佛头像

图1 北周观音菩萨头像

图4 隋代石雕观音菩萨立像

图5 西夏彩绘泥塑罗汉像

图6 西夏鎏金寒山铜造像

图7 西夏鎏金拾得铜造像

　　由于佛教崇拜的需要，各种佛像大量产生，造像艺术开始繁荣，佛像雕塑艺术的主要工艺有木雕、石雕、泥塑、干漆夹苎、贴金、彩绘等。

　　我国各级博物馆和民间收藏有大量的佛头像，让我们走近这些美轮美奂的佛头像，品赏它们的艺术魅力。

　　图1，观音菩萨头像。高20.5厘米，北周（557—581）。陕西西安北郊未央印染厂出土。

　　该头像头戴宝冠，压住鬓发，宝冠上饰三层珠宝璎珞及帽正。雕刻精美，面相方圆丰满，长眉细眼，双目微闭，露慈善笑意。南北朝时期，观音信仰流行，但当时观音菩萨的冠上没有化佛。隋代以后，头冠上带有化佛的观音菩萨像出现，成为此后观音菩萨的重要特征。

　　此观音菩萨头像，似“阿麽提观音”，在三十二观音中位列第二十一尊。“应身相”为阿麽提观音的“化身相”，是“宰官妇女身和毗沙门身”的示现。阿麽提观音，乃梵文Abhetri Abhetti的译音。又译作“阿摩提”，意即“无畏”“宽广”之义。又称“阿摩提观音”“宽广观音”“无畏观音”“无畏观自在菩萨”等。《法华经·普门品》所载：“若有国土众生应以毗沙门身得度者，观世音菩萨即现毗沙门身而为说法。”此尊法相，双手置膝上，遍身有光焰坐在岩上。密宗所奉阿麽提观音，表无畏之义为三目四臂，乘白狮子座，面向左方，头戴宝冠，以白莲花妆饰，着天衣璎珞，前二手执持凤头之箜篌，另左上之手掌托摩竭鱼，右上之手持白色吉祥鸟，左足弯屈于狮子之顶上，右足垂下，通身发光焰，相面慈悲。

　　图2，如来泥塑佛头像，唐代（618—907）佛像，1959年新疆巴楚县托库孜萨来古城遗址出土。头像高14、宽9、厚7.5厘米，发髻高而圆，浓眉，双目微睁，眉清目秀，五官端正，面带微笑，嘴唇通红逼真。面部绘有黑、蓝、红、黄色。泥塑模制，保存较好，国家一级文物。

　　图3，彩绘泥塑佛头像。高36、正面宽24.2、侧面宽24厘米。西夏时代（1038—1227）佛像，1990年宁夏贺兰县宏佛塔出土。

　　贺兰县宏佛塔天宫中，曾出土六尊西夏泥塑佛头残像，造型完好者仅两尊。

　　这尊佛像头顶为螺髻，中间有一白色肉瘤，面相方颐，双眉隆起，眉间有白毫，眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色泪痕，系高温下眼珠釉料化滴流出所致。佛鼻梁高直，厚唇上用墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘日、月、云状纹饰。塑像月牙形眉毛，深目，与额头连成直线的高鼻，使佛像面部表情显得平淡、冷静。半闭双眼，流露出沉思内省的神态。恬静而庄重，具有犍陀罗造像艺术的古朴风格。

　　丰腮、下巴圆润、眉如弯月、嘴唇短厚、圆而近方的脸型特征，是以当时人们公认的典型面相标准而塑造的，富有唐代造像遗风。

　　佛像眉心的圆点，是受印度传统的影响，眉心这个位置在印度人的概念里是人和神交流沟通一个很重要的“穴位”，对人极为重要，好像有点我们有人说开天目这类的意义，有很多祭司等印度人还会在眉心、额头上涂抹药膏加以保护这个特殊的位置，代表佛眉间的白毫，可以无边舒展，表现佛的法力。这都是异相，是佛、菩萨与凡人不同的地方。

　　关于留小胡子的佛像，佛像艺术虽然不那么像希腊雕塑，但对于佛陀的外形表现，还是有很多流派。

　　早期犍陀罗地区的佛像，选择以当时王侯贵族的样貌为参考，所以很多都有胡须，整体形象也比较世俗。

　　犍陀罗灰片岩菩萨立像之后，才逐渐发展成眼睑半垂，没有胡须的样子，并且注重平滑流畅的线条。

　　传入中国后的佛像，公元2-3世纪，佛教和佛像一起经丝绸之路东渐，深深影响了中国的佛教造像艺术。

　　不过，高鼻深目的西方人特征，逐渐被古代中国人所喜爱的阔耳、长目代替。

　　莫高窟千佛洞，魏晋南北朝时期和唐代大型石窟中，还有不少留胡子的佛像，可以视作犍陀罗影响的遗存。

　　图4，石雕观音菩萨立像。石灰石质，高132厘米，隋代（581—618），甘肃秦安县出土，甘肃省博物馆藏。

　　这尊石雕观音菩萨立像，系采用圆雕、浅雕、镂空雕等技法，雕工精美，结构严谨，刀法老辣，特别是那薄薄的披帛飘带也雕刻得那样线条婉转、流畅飘逸，形象逼真。头戴四瓣花冠，冠正面饰化佛，面形圆润清秀，表情慈善安详。袒上身、斜披络腋，颈佩宽边项圈，正中缀宝石。肩头饰三条披带，璎珞交叉于腹前。下身系大裙，衣纹疏朗。右手持莲蓬，左手持净瓶，跣足立座上。造像刻画细腻，洗练自然，是难得的佛教艺术珍品。

　　该观音菩萨宝冠上有一座化佛，这尊化佛就是本师释迦牟尼佛。在唐代的大画家吴道子的画作中，将佛龛画成为发髻的样子，看起来很庄严，观音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢？因为他要供养恭敬一尊佛，那尊佛就是释迦牟尼佛。

　　图5，彩绘泥塑罗汉像。罗汉像高63.5、正面宽42.4、侧面宽31厘米，双手残缺，修复完整。西夏时代，1990年宁夏贺兰县宏佛塔出土。罗汉圆顶光头，粗眉细眼，眼珠乌亮，眼角稍翘，鼻梁高直。结跏趺坐，身着交领袈裟，腰部束带，外穿右袒大衣。袈裟用黑色衬底，上绘白色团花；大衣用黑色绘出格子图案，领边和方格图案内刻画繁密的花卉纹，纹饰上贴有金箔，但多已脱落。此像体态丰满，神态怡然，形神兼备；纹饰线条流畅，技法运用纯熟。

　　西夏这尊彩绘泥塑罗汉像，属于宋代造像风格，其面相一般比较瘦削，五官和颜面与头部骨骼、筋肉、血脉的解剖关系及细部的起伏变化都有清楚明确的交代，显示出塑造者具有很强的写实造型技巧。

　　这尊罗汉的面相属于现实生活中那种聪明、睿智、干练的青年，又具有相当文化修养的人物类型。

　　事实上唐宋禅僧中就有不少富于学识，能诗文，善书画，与文人学者有密切交往的高僧大德。

　　雕塑作者通过面相的刻画，也通过人物动态，手脚的动作与面部表情的呼应、联系，达到心理刻画的深度，越过外在表象，揭示人物内心世界的活动，是宋代雕塑艺术达到的新高度。

　　图6，鎏金寒山铜造像。青铜铸造，实心，通体鎏金，西夏雕塑像。通高55、正面宽26、侧面宽21.5厘米，净重16.5公斤。有锈蚀，基本完整。1986年宁夏银川新华街出土。

　　寒山雕像，蓬头散发，眯眼咧嘴大笑。右手作下品上生印，左手握扫帚着地。身穿交领宽袖长袍，腰系麻绳，右肩斜挎系三个小葫芦的腰包，赤脚立于六棱双层佛座上，呈狂放无拘无束状态。

　　相传，寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

　　寒山，又名寒山子，是唐初隐居于浙江天台山的一位奇士。《全唐诗》收有他的诗文三百余首，其诗文朴实自然，禅意深邃，风格独特。

　　据《五灯会元》记载，寒山为人不拘小节，放浪形骸，称得上是维摩诘式的出世高士，在佛教禅宗史、中国文学史上占有一席之地。

　　图7，鎏金拾得铜造像。青铜铸造，实心，通体鎏金，西夏雕塑像。通高56、正面宽25、侧面宽21厘米，净重16.8公斤。有锈蚀，右手食指残断。1986年宁夏银川新华街出土。

　　拾得雕像，蓬头垢面，眯眼微笑。身穿交领宽袖长袍，腰系麻绳。右手作下品上生印，左手握笔，左肩斜挎系三个小葫芦的小腰包，赤脚站在双层六棱佛座上。