钱币

　　自得汉城炭山（今河北独石口外西北滦河上游滦南县境内。滦南——辽天赞二年（923年），置滦州永安军，属平州。滦州之名始此，马城属之。）始得河间煮海之力，“盐池会盟”后，阿保机乃至立国。及至天祚末，“番汉战马损失十有六七，虽增价数倍，竞无所买。畋猎已不足用，弃众播迁，以讫于亡。”（[辽史]志第二十八 食货志上）除了契丹内部统治矛盾的深刻导因以外，所谓：盐兴丹，马亡辽。也是不可忽略的外在因素。

　　收藏与研究，使泉友对辽代钱币获得共识。与其他少数民族建立的王朝相比较，辽朝的政治体制中，带有中原历代封建政治体制中的共性因素。故辽代钱币文化中，含有丹、汉融合的突出特点：

　　一是铸行目的不同。在行用上，并不是主要放在商品交易上。而以皇帝改换年号后的宣传、纪念为基本目的。改元即铸钱，在中原王朝约定俗成，而在契丹则成为铁律。即使在后辽、北辽、西辽仍旧坚持遵行，祖训遗规被继承的程度，令后人惊叹。

　　二是，同钱文字迥异。在钱文书写上，契丹文、汉文并行，北面官和南面官可以分别铸造并发行。所以，同一枚辽钱，因汉文书写笔迹迥异，朴拙率真与工笔规范两种风格同时存在，而使后人在认读和鉴别上如坠雾中。这种现象，明显反映了一国两制的史实。

　　三是，铸造种类多泛。辽钱的铸造总量与实际存世量，可能大大超出过去的认识和预期。它的种类之繁多，功能之全面，材质之复杂，可能会大于或等于秦、唐、宋、清以外的各个历史朝代。辽钱之妙，妙不可测。辽钱之奇，引人入胜。其中，捺钵（na-bo）巡贴钱就是辽钱中的尤物，艺术丛中的奇葩。

　　[辽史]志第二·营卫志中·行营一节说：“周官土圭之法：日东，景夕多风；日北，景长多寒。天地之间，风气异宜，人生其间，各适其便。”这一句，说明了在自然界中，适者生存的道理。接叙：“王者因三才而节制之。长城以南，多雨多署，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”这一段，就把辽代帝王四季捺钵制度产生的客观原因，作了详细的说明。

　　辽代帝王四季捺 钵，实际上是一种生活方式，四时而居，契合游牧民族的生活环境。由于生活的习惯，捺钵又衍生了群臣随扈，便于议事的会议制度。捺钵在巡视的过程中进行，于是又产生了调研和体察民情的作用。因而，丹巡贴宝、大丹重宝、百贴之宝、千巡贴宝，千秋万岁之类金、银、铜钱币又应运而生。或赏赐，或慰问，巡贴表彰名在权贵；或抚恤，或赈灾，补贴扶助暖在人心。这类非国号、年号钱币不分铸期，不分年代，前后沿袭，一脉相承。其琳琅满目，版别多样，令人叹为观止。

　　如图：

　　辽代共传九帝。皇帝捺钵制度，在世宗前，属于初创时期；景宗后，为完善运行时期。初始阶段，冬捺钵始，以永州（辞注：契丹部族发祥地。位于潢河与土河{今辽宁西拉木伦河与老哈河}两水合流处。耶律阿保机建南楼于此。乾亨3年{981年}置州。州治东有木叶山，上建契丹始祖庙。）为中心，出东南三十里，有广平淀。东西可扩十余里，南北拓宽十里。“地甚坦夷，四望皆沙碛，木多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出校猎讲武，兼受南宋{似应为北宋——笔者。}及诸国礼贡。皇帝牙帐以枪为硬寨，用毛绳连系。每枪下黑毡伞一，以庇卫士风雪。枪外小毡帐一层，每帐五人，各执兵仗为禁围。南有省方殿，殿北约二里曰寿宁殿，皆木柱竹榱，以毡为盖，彩绘韬柱，锦为壁衣，加绯绣额。又以黄布绣龙为地障，牕、隔以毡为之，傅以黄油绢。基高尺余，两厢廊廡亦以毡盖，无门户。省方殿北有鹿皮帐，帐次北有八方公用殿。寿宁殿北有长春帐，卫以硬寨。宫用契丹兵四千人，每日轮番千人只值。禁围外卓枪为寨，夜则拔枪移卓御寝帐。周围拒马，外设铺，传铃宿卫。”这就是史载辽代帝王冬捺钵的情况。“每岁四时，周而复始”。

　　到了辽兴宗重熙八年（1240），置长春州。州东北三十五里，有鸭子河泺，今吉林乾安北。以查干湖为中心的嫩江、松花江以西及洮儿河下游一带，为辽春捺钵所在。在鸭子河泺，“皇帝正月上旬起牙帐。约行六十日方至。天鹅未至，卓帐冰上，凿冰取鱼。冰泮，乃纵鹰鹘捕鹅雁。晨出暮归，从事弋猎。”“鸭子河泺东西二十里，南北三十里。”“四面皆沙埚，多榆柳杏林。皇帝每至，侍御皆服墨绿色衣，各背连鎚一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，于泺周围相去各五七步排立。皇帝冠巾，衣时服，系玉束带，于上风望之。有鹅之处举旗，探骑驰报，远泊鸣鼓。鹅驚腾起，左右围骑皆举帜麾之。五坊擎进海东青鹘，拜授皇帝放之。鹘擒鹅坠，势力不加，排立近者，举锥刺鹅，取脑以饲鹘。救鹘人例赏银绢。皇帝得头鹅，荐庙，群臣各献酒果，举乐。更相酬酢，致贺语，皆插鹅毛于首以为乐。赐从人酒，遍散其毛。弋猎网钩，春尽乃还。”

　　夏捺钵，无常所。或庆州，或怀州，多在吐儿山。道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金莲，乃幸子河避暑。庆州（今辽宁巴林右旗西北察罕木伦河源之白塔子{察罕城}。城周五里，有行宫。州西北有伏虎林。）北十三里有黑山，黑山东北三百里有吐儿山，又近馒头山。均为避暑之所。另在怀州（其地北依太行，南临黄河，为洛阳北面重镇）西山建有清凉殿。亦为行幸避暑之所。四月中旬起帐，卜吉地为纳凉所，五月末旬、六月上旬至。居五旬。与北南臣僚议国事，暇日游猎。七月中旬乃去。

　　秋捺钵。自七月中旬起帐，直奔伏虎林。在永州西北五十里，常有虎踞林，伤害居民畜牧。景宗领数骑烈焉。虎伏草际，战栗不敢仰视，上舍之，因号伏虎林。每岁车驾至，皇族而下分布泺水侧。伺夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角效鹿鸣，既集而射之。谓之“舔盐鹿”，又名呼鹿。

　　是故：捺钵与巡贴。国号-年号-国号-年号，宣示存在，以攻为守。且战且和依地铸钱或千种。契丹-辽-契丹-辽，四季捺钵，游牧巡回。驰骋草原强悍北方三百年。