书法篆刻

　　这块木匾“乐琴书”（见图），是大漆书写后描金的旧物。此匾文字行楷舒缓，矫捷遒劲，气韵生动，一看便知是出自高逸人之手。

　　题匾者傅山（1606—1684），书法大家也，被时人尊为“清初第一写家”。太原人，明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名。中国古代思想文化史上的一座奇峰，被称为“清初六大师”，同时代人评价他“学究天人，道兼仙释”，“博极群书，时称学海”。傅山工书画，他认为“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响，也给了后来的艺术家很多启示。

　　崇祯十六年（1643），傅山受聘于三立书院讲学。未几，李自成起义军进发太原，傅山奉陪老母辗转于平定嘉山。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道士郭静中为师，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。从事着反清复明的秘密活动。

　　清军入关建都北京之初，全国抗清之潮此伏彼起，傅山渴望南明王朝日益强大，早日北上驱逐清王朝匡复明室，并积极同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋策划，积蓄力量，初定于顺治十一年（1654）三月十五日从河南武安五汲镇起义，向北发展势力。然而，机事不密，傅山被捕。羁拘期间，面对严刑逼供，傅山坚不实供。一年之后，清廷不得傅山口供，遂以“傅山的确诬报，相应释宥”的判语，将他释放。

　　清初，为了笼络人心，泯除亡明遗老们的反清意识，康熙十七年（1678）颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，“朕将亲试录用”。给事中李宗孔、刘沛先推荐傅山应博学宏词试。傅山称病推辞，阳曲知县戴梦熊奉命促驾，强行将傅山招往北京。至北京后，傅山继续称病，卧床不起。清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇，多次拜望诱劝，傅山靠坐床头淡然处之。他既以病而拒绝参加考试，又在皇帝恩准免试、授封“内阁中书”之职时，拒不叩头谢恩。康熙皇帝面对傅山如此之举并不恼怒，反而表示要“优礼处士”，诏令“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。”

　　傅山由京返并后，地方诸官闻讯都去拜望，并以内阁中书称呼。对此，傅山低头闭目不语不应，泰然处之。阳曲知县戴氏奉命在他家门首悬挂“凤阁蒲轮”的额匾，傅山凛然拒绝。他仍自称布衣，避居乡间，同官府若水火，表现了“尚志高风，介然如石”的气节。

　　傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。