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图1

　　蟋蟀，亦名“促织”，俗称“蛐蛐”，是一种喜欢互相打斗的昆虫。

　　中国人玩蟋蟀的历史悠久，据考，斗蟋蟀这项活动起源于唐代，明清时期已十分流行。与此同时，装蟋蟀的器具也随之出现，而且制作精细，并被赋予了一定的艺术性和文化内涵，本文来介绍一件清代乾隆年间的陶质蟋蟀罐。

图2

图3

　　蟋蟀罐的材质有玉、石、陶瓷、竹、木等，而以陶质最为多见。因为蟋蟀喜阴、喜潮湿、畏光、夜间活动，在自然界中最喜栖息于砖石瓦砾之中，所以陶质蟋蟀罐最符合它的习性。

　　本文介绍的这件陶质蟋蟀罐（图1），高7、底径11.5厘米，呈圆筒形，中部略鼓，器身被打磨得非常光滑，色黑亮。附一个平盖，罐与盖子母口式扣合，盖面刻有一段诗文：“白露将军出，人心爱色青。闲一点水食，□故辨声形。协记”。盖内模印一人物图案（图2），手执一串铜钱，应为刘海的形象。罐底印有一款“乾隆丁丑仲冬殷叙兴造”（图3），乾隆丁丑即乾隆二十二年（1757），因此这件蟋蟀罐是一件制造年代很明确的器物。另外，制造工匠也很明确，是乾隆年间的一位名家，名叫殷叙兴。

　　清代蒲松龄《聊斋志异》中有一名篇《促织》，中学语文课本选过这篇作为课文，此文开篇就说：“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。”虽是小说，但所记是符合史实的，宣德皇帝被称为“蟋蟀皇帝”。因为皇帝喜好“斗蟋蟀”，于是宣德官窑烧造了大批蟋蟀罐，《景德镇陶录》援引明人沈德符《敝帚斋余谈》记载：“宣德时最娴蟋蟀戏，因命造蟋蟀盆，今宣窑蟋蟀盆犹甚珍重，其价不减宋宣和盆也。”一般北方人称“蟋蟀罐”，南方人叫“蟋蟀盆”，古文献中也多称“蟋蟀盆”，其实是同一类器物。以现在对器物命名的标准，深腹称为罐，这类器物称作“蟋蟀罐”应该更合适一些。1993年，景德镇明代御窑厂东门遗址考古发掘了一批青花蟋蟀罐残片，其圈足和盖内都书有“大明宣德年制”单行青花楷书款，皆为专供皇宫之器，这也进一步证实了宣德宫中斗蟋蟀之风的盛行。

　　除了皇家御用蟋蟀盆，民间的蟋蟀盆亦有工巧者，清代朱琰《陶说》中有记载：“蟋蟀盆……苏州陆、邹二姓所造极工巧，雕镂精致，出之大秀、小秀者尤妙。大小秀，邹氏二女也，当时重促织之戏，胜负至千百，不惜重值购盆，故精巧如此，匪独陶器。”

　　清代中后期，蟋蟀罐的式样和风格都更为丰富，而且制作名家辈出，制作者也渐渐对名款更加重视，各类款识多种多样。本文所介绍的这件蟋蟀罐就是如此，不仅罐底有制器者姓名、明确年代款，而且盖内还印有刘海纹样的商号印款。同时，盖面的诗文也非常有趣，所谓“白露将军”是玩蟋蟀界的行话，蟋蟀的活动期主要是在夏秋之交，到了白露节气前后，正是蟋蟀最成熟的时节，最厉害的蟋蟀就被称为“将军”，所以有句民谚说“白露三朝出‘将军’”。应该说，这段诗文所反映的正是一种“蟋蟀文化”。

　　作为蟋蟀的个体，一般只能存活一季，但精致美观的蟋蟀罐却能反复使用。所谓“虫玩一秋，盆玩一世”，很多制作精美的蟋蟀罐往往会被斗蟋蟀爱好者作为收藏品，长期把玩。