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　　简而言之，壶之六品者，非为考校技艺，但求悉事明理。艺人制壶，当跬步相积，以至千里，汇集小流，以成江河。勤而巧，巧而精，精而诚，诚而通，通而达，万事从勤起。

　　而今壶艺之六品，当称境地，仿如艺人登峰，一步之遥，便已海阔天高。如此，将此六品，分而说之。

　　一、妙有

　　不识四大造化功，妙器全贵里头空

　　《参同契》云：以无制有，器用者空。登，或可造极峰;巧，或可夺天工，然人力有时尽，思惟终固封。世间万有，不离四大造化，妙器藏空，方得五行融通。赏佳作天成，如见高山而仰止，乘水流而向东。此品，见识已极，以妙有名之。

　　二、调伏

　　问君安得双妙手，一伏刚强一调柔

　　紫砂之性，始于泥砂。泥者柔润，砂者刚强。制壶之始，立骨塑身。首伏刚强，次调柔润。拍打泥片，意贯其中。非观其形，但听手工。此乃功底，当不得空。听劲打泥三千片，方得调伏手上工。此品，以调伏名之。

　　三、仪律

　　律如立杆仪显影，道是无形却有形

　　善治久久，必得其中法味，于生处生，于止处止。律者有二，或师从之，或久得之。仪者有三，从之，顺之，引之。以律为本，以仪修身。器失律者，木折其干;器失仪者，树削其冠。制器之功夫，不独见于明，器型之仪态，不独仿其形。此品，以仪律名之。

　　四、善治

　　眼入毫端手执针，我善治器栩如生

　　入二品调伏，即得八分功夫。然孰能生巧者，自古一理。善治者，经识法循度而得，周而复始，如久视飞蝇，大如车轮，视小如大，视微知著。见人所不见，致人所不致。如此制器，方能形正饰巧，无微不至。此品，以善治名之。

　　五、无碍

　　没澈灵明无挂碍，千差万别一气来

　　传世之佳器，皆得天地一掬灵气。所谓不破不立，道家有云：先天一气自虚无中来，破执之下，得一气贯通，形韵双至。艺人制器，已如水清游鱼见，风止柳垂垠，没的灵台清明，心无挂碍，方生灵明之作。此品，以无碍名之。

　　六、破执

　　大意不需着着问，破执方见本来人

　　仪律成竹于胸，不须着着自省，如履薄冰。凡工之所至，已臻圆融。制器之时，忽而有得，随心而现，如切如磋。入此境者，忆念初心，心手相应，大匠运斤。合乎仪律，而一力破执，得艺之精髓，独创其风。所谓大师者，自此境起。此品，以破执名之。