全部

　　第一种，青铜器物整体是伪铸的，包括器体、其上的花纹和<铭文>，等等。伪作者常利用真铜器翻模来铸造新铜器，如清末山东潍县贾人作伪铜器时，常仿收藏家陈簋斋所收藏的铜器，北京故宫博物院收藏的春秋时代的伪陈侯鼎，推测即潍县造的。有的伪作者以某件器物的图形为蓝本来作伪器，旧时常仿《博古图》一书内的鸟兽尊，以投国外人所好，故以往流传至国外的一些青铜鸟兽尊，其中有的是假器。

　　第二种，铜器是拼凑改造的，即过去古董商人称作的“捣撤货”。拼凑的铜器基本上可分成两种情况，其一是铜器的每一部分都是古代铜器上的残器，伪作者将互不相干的残器经加工后重新配合在一起，使其成为一件完整的铜器。其二是由真铜器的残体和伪作的一部分假铜器相配，成为一件完整的青铜器物，例如有的利用缺三足的鼎体，下面再配以校和圈足，使成为豆。

　　第三种，旧时一些铜器出土后，由于某种原因破损残缺严重，作伪者利用其技能，将破损器进行修补复原，使成为一件完整器。为了遮人眼目，让人看不出修补痕，伪作部分常用酒精加漆皮来调色，在铜器上作假地和假锈。对于这种修补的铜器，应辨明哪部分是原器残件，哪部分是后配、后补的。

　　第四种，铜器上作伪字，在伪作青铜器中数量较多，而且情况也较复杂。因此它在青铜器辨伪中是很重要的一项内容。作伪字主要可归纳成以下几种情况：器物与铭文均伪；或器真铭伪；或器伪铭真，即真铭嵌入在伪器内，也有的是真器上已有铭文，作伪者画蛇添足，再添补铭文。

　　铜器伪铭的选材和作伪情况也较多样复杂，许多都是以古籍著录的拓本内容为蓝本来摹写铭文，其中有的是对全篇临摹；有的则是截取原铭内容的一部分，刻在真器或新铸的铜器上。从留存的传世铜器看，在无铭文的真器上刻伪铭的数量很多，北京故宫博物院留存不少这样的真器伪字的铜器，西周伪字林售毁，夺盟、春秋伪字父丁盘等器，均是器真铭伪。这些伪铭大约都是民国以后商贾们的伪作。

　　第五种，古董商人也常常在素面无花纹的真铜器上刻假花，以使原件青铜器增加富丽感，北京故宫博物院收藏的一件商代调色器，原为素面无<纹饰>，但作伪者将三个筒的颈部伪刻上蝉纹，器身上伪刻蕉叶纹。有的传世铜器残存一部分花纹，但伪作者再增刻一部分假花纹。

　　第六种，铜器辨伪的复杂性还表现在有时在某一件铜器上，器物、花纹、铭文的真伪共存，这就需要逐一地、一部分一部分地认真仔细进行辨伪，且不可只顾看某一方面，而忘记其余。