书籍

　　装订是书刊印刷的最后一道工序，书刊印刷在印刷完毕后，仍是半成品，只有将这些半成品用各种不同的方法连接起来，再采用不同的装帧方式，使书刊杂志加工成便于阅读、便于保存的印刷品，才能成为书籍、画册等，供读者阅读。

　　我国书籍装订形式，自古至于有许多形式，主要有以下几种：

简和策

简和策是我国最早的读物。

　　公元前，把文字写在狭长的木片上，称为木简，写在竹片上称为竹简，统称为简，如现今的“页”。把文字写在较宽的竹茎、木板上，称为牍。将简或牍用丝、草或藤编排串连起来，就成为一篇文章，称为策，策的含意与现今的“册”相似。策便成为我国最早的书籍装订形式。

卷轴装

　　以前写在丝绸织物上的书，称为缣帛或“帛书”，帛书上可以依文章的长短剪载下来。卷成一卷，称为卷装，或把上下两边粘在木轴的表面，卷成一卷，就成为一篇完整的文章或图面，称为卷轴装，收藏时卷起来，阅读时可将挂线扣在墙上，轴拉着帛书摊平。如文章很长，可以分成多卷，现在有的书籍称“上卷”、“第一卷”等是由卷轴装延伸出来的。

旋风装

　　放在插架上的旋风装书籍，外观上与卷轴装是完全一样的。它与卷轴装的区别，只有在展卷阅读时才得以看到。一般卷轴装的书卷，是用一张张粘连起来、外观上是一张整张的长条纸书写文章的；而旋风装则是把一张张写好的书页，按照先后顺序逐次相错约一厘米的距离，粘在同一张带有卷轴的整纸上面(或先粘书页后装裱)的。展开平放，错落粘连，形如鳞次，故又名“龙鳞装”。就其翻阅的状态而言，犹如旋风旋转一般。现存故宫博物院的唐朝吴彩鸾手写的《唐韵》，用的就是这种装订形式。

经折装

　　经折装是将一幅长卷，沿书文版面间隙，一反一正地折叠起来，形成长方形的一叠，首末二页各加以硬纸的装订形式。这种装订形式已完全脱离卷轴。从外形上看，它近似于后来的册页书籍，是卷轴装向册页装过渡的中间形式。据说，这种形式始于唐朝末年。可能是受印度“贝叶经”的影响而产生的，谈到“梵夹装”时，都说是“经折装”的别称，即“梵夹装即经折装”。其实，梵夹装乃由印度传来，为印度“贝叶经”之装式，东汉时传入中国，远早于经折装。一般认为经折装的出现在某种程度上受到梵夹装的影响，但经折装并非梵夹装。

　　经折装这种装订形式现在仍被采用，如现在仍在流传的、为数不多的裱本字帖。

蝴蝶装

　　“蝴蝶装”简称“蝶装”，又称“粘页”，是早期的册页装。蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。人们在长期翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订制度。而最先出现的册页书籍就是“蝴蝶装”。

　　蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝，是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上，最后裁齐成册的装订形式。现在重要的地图集，精美的画册等，仍有采用这种装订方式的。

包背装

　　又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订形式。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时字面朝外，背面相对，书页呈双页状。早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接方法与蝴蝶装相似，其区别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝；后来的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书册，然后再包粘包背纸。因其包背纸(封面)包背而不穿纸捻，故称为“包背装”。这种装订形式出现于元初，元末明初多用之。

　　与蝴蝶装的折法正好相反，包背装是将书页沿中缝文字向外折迭，书页排序撞齐，穿孔用纸捻订牢，先将订口边裁切粘上书皮，最后裁切上下书口而成。

线装

　　线装是用线将书页连同前后书皮装订在一起的装订形式。这种装订形式产生于明朝中叶，是由包背装转化而来的。它与包背装的主要区别是：１.改纸捻穿孔订为线订；２.改整张包背纸为前后两个单张封皮；３.改包背为露背。

　　线装书出现后，一直沿用至今。从工艺方法上，后来虽有不同程度的变化，但均未超出线装范围。

金镶玉装

　　金镶玉也称作“穿袍套”、“惜古衬”，这种技术方法多用于书品短小、书脑窄、夹字书籍的修复，始于明代，在清代被广泛应用于文献修复。以白色衬纸衬入对折后的书叶中间，超出书叶天、地及书背部分折回与书叶平，以使厚薄均匀；用纸捻将衬纸与书叶订在一起。因为旧书纸叶多为黄色，似金；而衬纸是白色的新纸，一般多用棉连，洁白柔软如玉，所以称作“金镶玉”。

　　文物做为历史文化和传统承载物的一种,它所包涵的历史文化内容是其他任何事物所不能替代的。经过多年的发展,我们可以发现传统文化要想很好的得以传承,往往有实物的配合,效果才能比较理想,物质文化遗产与非物质文化遗产有机结合才能真正展示传统文化的魅力与精髓。因此我们在文化传承中必须重视文物保护工作,保护好文物古迹是文化传承必不可少的重要组成部分。

　　但是所有被称为文物的产物唯有的一个共同点，就是不能再生产，只能最大限度地将其长久地保存下去。随着时间地境迁，自然环境地不断变化。纺织品和纸张的腐朽、染尘、虫蛀和霉变，古建筑群木质构件的腐朽，石质类文物的风化，彩绘陶器、壁画的褪色剥落，金属类文物的有害锈蚀、金银器的蜕变；大批古文化、文物遗址、古墓遗址、革命文物遗址、不可移动文物、可移动文物、出土的珍贵文物都遭受到严重的的破坏和损坏。

　　为了尽快挽救已经腐朽、破坏的文物，尽可能地将其受到保护。使它们再次获得重生，文物修复与保养起着至关重要的作用。

　　而，干专业活，就要找专业人！下面就来介绍下我们嘉利控股集团第一文物修复研究院这个专业团队！

第一文物修复研究院

　　嘉利控股集团第一文物修复研究院，是由故宫博物院古字画修复非物质文化传承人，原修复室主任张旭光、研究员祖莪、武亚丽、常洁、周博、周玉世等多名国家顶级修复专家组成。修复业务范围包括文物、 中国字画、油画、瓷器、漆器、玉器、青铜器、古家具、唐卡、古玩等艺术品/文物修复。目前，已定点修复或外派修复 元、明、清各代文物字画 686件（幅），为抢救中华民族历史文化遗产做出了杰出的贡献 ！

团 队 介 绍

修复顾问团队  

张旭光（故宫修复专家）

　　故宫非物质文化遗产传承人。祖孙三代均为装裱世家，外祖父为著名的苏裱代表人刘定之，其父张耀选1953年进入故宫承建古书画修复室并担任第一任组长。1986年张旭光承袭了外祖父和父亲的手艺，长期在故宫工作，修复了大量修复难度最高的文物，并和其父为故宫博物院和文博系统培养了大批的修复人才。

常 洁（故宫修复专家）

　　从事书画修复四十多年，曾参加国际文博交流活动，发表论文并获多项国家荣誉证书

周玉世（国博修复专家）

　　从事书画修复四十多年，获“中国当代文博专家”称号。

祖莪（故宫古书画临摹专家）

　　国家级非物质文化遗产(古书画临摹技艺)代表性传承人，从事古书画研究，复制工作四十多年。

乔秋云（故宫修复专家）

　　故宫博物馆囊匣修复技艺专家，从事文物保护，文物囊匣设计四十多年。

武亚丽（故宫修复专家）

　　故宫博物馆文物镶嵌技艺专家。从事文物镶嵌修复工作四十多年，多次参加国际文博交流活动。

修复顾问团队 

张章（天津博物馆修复专家）

　　天津博物馆修复专家，从事书画修复三十多年，修复文物300多件套。

杨华（新疆博物馆修复专家）

　　从事文物工作15年，修复作品300多件。

刘德龙（浙江博物馆修复专家）

　　从事书画修复三十多年，修复近千件文物。

周理坤（博物馆修复专家）

　　重庆三峡博物馆修复专家，从事书画修复十余年，修复百余件文物。

张慧敏（山西博物馆修复专家）

　　从事书画修复10余年，修复三百余件文物。

洪夫龙（安徽博物馆修复专家）

　　安徽省博物馆修复专家，从事书画修复40余年，修复近千件文物。

第一文物修复研究院

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