书法篆刻

　　有过书法经验的朋友都知道，中国书法的脉络是呈现一个抛物线开始的，从3000年前甲骨文第一种书体的成熟到魏晋时期，中国书法的技法和不同书体的成熟程度，一直呈现一种上升的趋势。

　　到了魏晋时期达到顶峰之后，再到唐代之后，中国书法便逐渐走向了下坡路，之所以走下坡路的原因是艺术的基本规律，和文化环境的改变所造成的。

　　唐代的书法因为距离魏晋时期最近，能够亲见大量的魏晋时期的真迹，也因为唐太宗开启了“以书取仕”的风潮，所以这个时期出现了大批的书法精英，以至于许多遣唐使都来中国学习书法，其中最为著名的就是日本的空海和尚和橘逸势。

　　这两位遣唐使来到唐代之后，大量的学习中国文化，包括书法，在书法上他们达到了跟唐代书法高手不相上下的水平，并且从唐代带走了大量的晋唐书法真迹，在此基础上，促进了日本书法的繁荣，导致了“三笔三迹”的产生。

　　日本从唐代带走的大量晋唐真迹在日本国保留得极为完好，而国内所藏的晋人书法真迹，经过历朝历代的变迁，已经消失在了历史的尘埃当中，在宋代的时候，晋人真迹几乎就已经绝迹了。

　　被日本带走的大量的书法作品当中，有一件王羲之的小楷唯一真迹，此作共有5162个字，上有褚遂良跋文！极为珍贵。

　　这件作品就是王羲之的小楷《道德经》。

　　李白有一首诗叫做《送贺宾客归越》：

　　镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

　　山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

　　这首诗是李白借喻写给贺知章的一首诗句，里面的典故说的是王羲之当年写《黄庭坚》给道士，换取白鹅的故事。

　　其实经过后人的考证，那个时候王羲之写的并不是《黄庭经》，而是《道德经》，王羲之应该是写了一卷《道德经》才换取的白鹅。而那件《道德经》极有可能就是如今传入日本的这件王羲之小楷《道德经》。

　　这卷小楷《道德经》当中，有褚遂良的一段跋文：

　　右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋齐梁陈四朝，令入秘府遂良**内省因得厕观敬记其后。贞观十五年廿八日，谏议大夫知，起居注，褚遂良书。

　　从这段跋文当中，我们知道当年的“换鹅帖”应该就是这件《道德经》，此作经过隋之后的四朝，进入了唐太宗的皇家内府，当时的褚遂良正好担任唐太宗的“侍书”，负责检校这些王羲之法帖，于是便有了这些跋文。

　　到了开元天宝年间，这件著名的王羲之小楷《道德经》便经由遣唐使带到了日本，促进了日本书法的发展，近年来网络和影印技法极为发达， 我们能够见到许多海外的经典作品，极大丰富了我们的眼界。

　　如今，我们通过多方找寻，将藏于日本的这件王羲之小楷《道德经》按照原作大小进行超高清的1:1宣纸复原，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。