瓷器

图1 陶马

　　西汉昆明池遗址，位于西安城西的沣水、潏水之间的斗门镇。西汉元狩四年，汉武帝引丰水而筑成昆明池，周围四十里，原是练习水战之用，后来成了泛舟游玩的场所。《三辅旧事》中记载着昆明池，说它有三百三十二顷，池中有戈船数十艘，楼船一百艘，船上立戈矛，四角皆幡旄（mao）葆麾。《三辅旧图》中提到上林苑中的昆明池，周围四十里。《西京赋》上说“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”就是说汉武帝开池的时候得到了黑土，问东方朔，东方朔答复说西域的胡人知道这是什么，于是询问胡人，胡人回答说这个黑土是劫烧后的余灰。

图2 陶鸡

图3 陶猪

图4 陶熊

　　如今到昆明池遗址参观，摆放展出不少陶制动物俑，十分引人注目。

　　汉代陶马（图1），1981年出土于陕西咸阳市汉阳陵汉墓。陶马长54、宽16、残高37厘米（四肢遗失），粗砂红陶，范制。鼻大、耳尖、颈长、膀圆，马张口吐舌、翼鼻，背有鞍（遗失），呈站立状（下部四肢遗失）。优美造型将可长途奔袭、可远程驮负，兼具西域宝马和蜀地良马之优良秉赋表现得淋漓尽致。

　　汉代陶公鸡（图2），高约38厘米。公鸡是“五德之禽”：头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。它是民俗中的神物：鸡王镇宅、祠鬼神皆以雄鸡……古老的自然崇拜中，鸡具有无上的神力和辟邪致吉的功能，从而通过祭祀、禳祝、衅礼作用于民众的精神世界和日常生活。它是礼乐制度的一羽：“巽为鸡，亦为号令。”树金鸡于长竿，成为颁布赦诏时的仪仗、帝王发号施令的象征。古今有大量关于鸡的风俗存在，汉代甚至发展为国家认可的“鸡卜”，也就是用鸡的骨头来占卜。如今在中国人的日常生活中，比如出生、婚姻、丧葬等重要的人生仪式上仍有鸡俗出现。

　　汉代陶猪（图3），出土于咸阳市汉阳陵帝陵外藏坑，身长56、背宽20.2、高29厘米。身体圆润，腹部滚圆，四肢较短。汉代陶猪等禽家畜是当时常见的一类随葬明器。

　　从以上三件陶俑，可以看出两汉时期的畜牧业已有很大发展，尤其猪、鸡等应是汉代养殖业中首选的禽畜。这些禽畜不仅给当时人类提供丰盛的肉食品，而且也给人们带来可观的经济收入，同时也在一定程度上反映了汉代养殖业发展的历史。

　　展品中的一件西汉陶熊（图4），憨态可掬给人印象深刻。这件西汉陶熊1976年在陕西兴平西吴乡北村出土，采用了“因势象形”的抽象技法，简括、传神地表现了具有生命力的陶熊艺术形象，带有浓郁的汉代雕塑艺术特点。这件雕塑高16.7、宽10.1厘米，呈蹲坐直身姿态的陶熊，脖与前肢腋间饰绳索，可能是主人驯养的宠物，躯干中空，应属于随葬的明器。其整体造型简洁，细部少有表现，憨厚的神态为刻画重点，风格颇为朴实。尤其是它那张开的大嘴，像是一辈子没有吃饱似的，特别令人忍俊不止。且其气势粗朴雄浑，肢体、身躯浑然一体，细部略加刻画就现出形象的本质特征。同时陶熊未作一般的张牙舞爪之态，表现手法亦为象征主义，其刀法却单纯洗练无华，且熊的形象显得非常的沉稳有力。熊作为古代造型文物的主题，而广受人们的喜爱，最重要的原因是由于它为瑞祥之兽。