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1929年10月29日，华尔街股市大跌，经济危机爆发

1938年11月9日，纳粹水晶之夜

1941年12月7日，日本偷袭珍珠港

1944年6月6日，D－DAY，盟军诺曼底登陆

1945年8月6日，美国在广岛投下原子弹

1948年5月14日，以色列宣布建国

1963年8月28日，马丁·路德·金发表“我有一个梦”演讲

1963年11月22日，美国总统肯尼迪遇刺

1968年4月4日，马丁·路德·金遇刺

1969年7月20日，内尔·阿姆斯特朗蹬上月球

1985年3月11日，戈尔巴乔夫当选总书记

1989年11月9日，推倒柏林墙

2001年9月11日，世贸遭遇袭击

《著色军人像》

　　这尊在二十世纪初制作的木人像，不清楚是哪一刚果部族的作品。人像站在圆座上，军服细节显示为刚果的“FORCE PUBLIQUE”军人。军服包括了圆柱形红帽，用围在下巴的带子固定于头上，带扣的皮带挂著警棍。短裤下面，小腿捆有绑腿，足不穿鞋。整尊人像都有著色，左足踏前，双臂稍分前后：这是刚果雕像中很罕见的形态，令人像更显生动。这种人像常置于要人墓上，作为标志，更有联系阳间阴间，以及向祖先致意的意思。纵使它不一定代表死者，但它肯定代表一名军人，置于其墓上代表新的社会秩序，并作保护死者之用。

《北非洲军人像》

　　这站立男像，可能于十九世纪末或二十世纪初由BEEM－BE族人所作。它刻画的是一名可能从摩洛哥来的回教国军人，素材极罕见。人像身穿称为GANDOURA的条纹长袍，肩上挂有阔子弹带，右手提来福枪，左手搭于挂在右肩、称为CHAK－OURA的肩袋带上。人像左足踏前，是非洲中部雕刻极少有的形态。虽然人像的面貌和BEEMBE族相似，而且来福枪是权力以及军人、猎人技术的象徵，但是我们却不了解这尊人像的意义。也许制造者用它控制或讨好殖民者派来、在新殖民地(维持和平)的外国军人。

《权贵头像的陶壶》

　　这陶器皿制于十八世纪，形态圆浑，上半有柄。壶嘴人头作引颈模样，头往后靠，戴著表示领袖身份的帽子，张口作蔑视状。壶身饰有源自德国贸易印章的圆形图案：总的来说，它的形态以文艺复兴时代欧洲莱茵河流域制作的陶壶(图56b)为蓝本。头部的孔洞，用以注入液体。这贵重的器物必曾在仪式上使用，它的主人逝世后，便作为陪葬品，或置于墓上。

《带铁饰的人像》

　　这木雕人像，双手置于腹部，很可能是女性，为北刚果十七世纪末或十八世纪初的作品。十八世纪中叶，天主教传人当地时，破除偶像者把它扔进沼泽，至二十世纪初才被发现：浸于沼泽百余年，使它受到一定程度的损坏，但也使它得以保存至今。它原本能站立，有著古时的金属装饰如螺丝、钉子，以及用作货币的各种刀具。人像腰间围有一条藤，很可能用以缚上裙子。双眼镶上贵重的铅，太阳穴和前额可见纹饰。发式作圆锥模样，脑后也见半圆形的装饰。口部钻的大孔，可能供含法力物品插入之用：其他人像(目录5，15及16)和面具(目录2，08)也有这特徵。通常在仪式中由教士把铁器钉人这类木像，大部分为进口的铁，是十分贵重的物料，更富有象徵意义。这种仪式，跟治病、诅咒：宣誓、发愿和立约有关。

《彩色男像面具》

　　这个木制面具，是十九世纪中叶北刚果海岸一带的作品。头发、眉毛和胡须涂上黑颜料，面孔则涂以白瓷土，面颊以当地流行的式样涂上红黑两线。头上倾侧的帽子，形态和欧洲，特别是葡萄牙海员所戴的相若，但加上了双色的刚果图案，有若部族领袖之冠。刚果领袖帽子的式样，应是源自欧洲海员帽。这面具可能代表一位刚果领袖，在各种社会仪式中使用。不过，它更有可能表示不属于该社会个体的(外人)。嘴角钻的小孔，可装上胡须，这和不少代表(外人)的面具相仿。仪式中，一名穿上服装的男子应该会戴上这面具跳舞；这仪式也许和奴隶贸易消失后，祈求货船再临的(拜货教)有关。不过，其他的可能性也有，包括期望控制或取悦外人，以至向大众示范外人的不同，以增加多元社会的凝聚力。

《木制十字架》

　　这个造型宏伟的十字架，下端是尖刺，以铁条把两块木制部分扣牢而成。它的四块板都以几何图案镂空，底部那块的图案可能源自葡萄牙十字架武士的标志。这件物品的造型，源于早期天主教游行用的十字架。贵族用它作为狩猎和战争仪式的器物，仪式包括把牺牲品的血和其他象徵性物品涂抹其上。因为这些十字架经常以猎物的血甚至人血涂抹，日子久了，上面便结成厚壳，只有末端尖刺除外，可知它是插于地上的，这可能和其他底部也是尖刺的仪式人像一般，在仪式中作净土之用。和它相类的设计，也可见于墓碑上(图1．42)。

《石浮雕》

　　这个形如标枪头的石碑，是十六或十七世纪刚果南部的作品。石碑正面，应为浅浮雕的天主教形象，上面遗留了少许红颜料，迄今依稀可见。中间蓄胡须的长发人像，似乎代表复活了的基督,双臂伸展，头后的光环有若LEM-BA会的徽号。两手各拿著一本书，也许代表《旧约》和《新约》，两者以雕线连结，把碑的上方分为上下部分；或许象徵了天国和冥间的区隔。雕线之上有三个很小的人像，右边的持书,左边的持书及杖，中间的伸出双手，作接收东西状。石碑下方的两个人像，尺寸较大一些，一人持杖，另一持剑。这类石雕大部分都作墓碑用，但依这件石雕的尺寸判断，它可能用于教诲之类的其他用途。它的造型，恍若史前石器(目录1．1)：而仿石器的石雕，往往是灵媒的用品。我们虽然不知道此物原来作甚么用，但从中也可见到传统信仰和天主教的图像形态怎样融合起来。复活的基督像比基督受难像较早出现，所以这件物品的出现可能早于十六世纪，估计是天主教初次引人刚果时制作。

《女圣人像黄铜链坠》

　　这小巧的链坠的制作，可能早于十六世纪中叶，像中人可能是圣母或天主教中的女圣人。虽因日久年深，引致损耗，但细节仍清晰可见：人像穿袍，双手胸前合什。这种姿势在刚果雕刻中并不罕见，不单呈现天主教的形象，也暗示和冥间祖先沟通的意思。我们不知道人像臂上的条纹是否就是非洲文化中象征地位的手镯。人像穿著的袍，雕有刚果传统图案。背面的小圈，用以挂在链上，背面除了面纱部分雕有交叉纹外，没有其他装饰，使人像发式更像非洲人模样。这人像是否披纱，全看观察时是否找到适当视角，由此可见，工匠艺术才华的卓越。它毕竟是包涵了天主教和传统信仰的演化的宗教器物，也是一种符籙和天主教的象征。它很可能是SOYO族人所制，他们不仅很早便接受了天主教，也以黄铜铸造技术驰名。