从代表“汉八刀”工艺的汉代白玉蝉，到清代扬州瓷刻名家江雨三的“柳蝉纹盘”、“蜻蜓纹盘”，到民国牙雕作品“秋虫白菜”……扬州的虫文化，以及扬州人赏虫、乐虫、玩虫的生活情味，在扬州博物馆馆藏作品中也可窥得一斑。

　　最灵动

　　虫趣藏于瓷刻中。清末扬州瓷刻名家江雨三的“柳蝉纹盘”、“蜻蜓纹盘”让我们看到了灵动的昆虫世界。

　　瓷刻，是在光素白釉瓷器、瓷板上，以刀錾刻、敲凿成画或书法的一种雕刻艺术。扬州瓷刻兴盛于清代晚期至民国年间。瓷刻作品气质高雅，风格独特，选材新颖，与牙、竹、木、核、砖、石、骨、贝、角等雕刻诸品竞相争艳，享有绝特盛名。

　　清代末年，扬州民间杰出的瓷刻艺术家江雨三，能书善画，精益求精。他常从田野、植物、飞禽、走兽、鱼虫、高山、流水、流云等自然景物中获得艺术创作灵感，并大胆提炼为充满浓郁生活气息的纹样；他还成功地将优秀的绘画与瓷刻艺术巧妙地结合，开创了自己独特的典雅含蓄、洒脱自然的瓷刻风格。他以刀代笔，运用自如，线条粗细、疏密、虚实、深浅极为得体。“画依瓷而传，瓷赖画而生”，江雨三瓷刻的山水、人物、花卉和诗文等作品，充满中国画的笔墨情趣，充分反映了作者深厚的绘画和书法功底。除瓷屏、瓷板、瓷瓶等装饰工艺品外，江雨三还刻制成餐具等实用器，既可观赏，又供实用，使人们在品尝美味佳肴同时，又可欣赏瓷刻艺术。江雨三瓷刻作品在民间留传甚少，所幸扬州博物馆内收藏多件江雨三作品。其中，江雨三的“柳蝉纹盘”、“蜻蜓纹盘”、“风筝图”瓷挂屏等作品，充满情趣，不可多得。

　　柳蝉纹盘的盘内心刻有两只柳蝉，一上一下，随风拂动，构图简洁，笔触率意，意境高雅，栩栩如生。印文为“江氏”。此为兼工带写的小写意刻瓷，画中黑与白、工与写处理到位。画中蝉翼的刻画，显现出江雨三的绘画功底和錾刻技艺，细小密集的点疏密有致、浓淡相宜，恰到好处地表现了蝉翼的透明轻薄之感。蝉背部均以小写意笔法表现，布以深浅浓淡墨色块面，来衬托柳叶随风飘拂、蝉翼透明轻薄的质感。

　　蜻蜓纹盘为江雨三又一代表作。全器构图饱满，线条刚劲有力，虚实相生，意境高远。盘心刻有几株亭亭玉立的荷叶，一蜻蜓立于花苞之上，翅膀薄如蝉翼，灵动精巧，花苞和莲叶刻画精细，一静一动，情趣盎然，韵致无穷。

　　最古朴

　　汉代白玉蝉，扬州虫趣的典范

　　“汉代白玉蝉”是扬州虫文化的最早体现。汉代白玉蝉，1988年出土于邗江甘泉姚庄西汉木椁墓。此件玉琀呈蝉形，以新疆和田玉制成，是“汉八刀”工艺的典型代表。洁白无瑕，光质莹润，具有极强的透明感，蝉头部略呈弧形，眼目突出，嘴角分明，弧线形的蝉翼覆盖着蝉身。蝉腹部刻有十二道弧形内凹的横纹，表现出蝉的有伸缩功能的腹节。蝉的雕琢工艺极其精良，线条洗练、流畅、挺拔，造型准确、逼真，反映了汉代琢玉技艺深厚的底蕴。

　　汉代人常常把玉琀做成蝉的样子，放在死者口中，用于陪葬。古人认为玉是山川之精华，置于人的口中，使人的精气不会外泄，尸身不会腐烂，而把玉制成蝉的样子，则希望死后能像蝉那样高洁、蜕变，以求来世再生。

　　另一件清代的《青玉蝉》虽不似“汉八刀”洗练，但造型憨态可掬，充满生活情趣，不失为人见人爱的一件把玩佳器。

　　最生动

　　秋虫白菜，牙雕艺术中的生活趣味

　　近现代扬州工艺中，最有名也最生动的昆虫莫过于玉雕作品“白菜螳螂”。藏于扬州博物馆的民国时期牙雕作品“秋虫白菜”也生动异常。

　　此摆件采用圆雕和染色等多种技法，依象牙之形雕成白菜秋虫。白菜叶层层围绕，层次清晰，叶片及叶脉均仿真而作，顶端内心趴有一只蝈蝈，染成青绿色，趴伏菜叶间，隐露半身，须翅精琢入微，生动异常，极为精妙。自清代以来，秋虫白菜的造型颇为流行，除牙雕制品外，还有翡翠、瓷器等各种材质，其中最为著名的属台北故宫博物院的镇馆之宝——翠玉白菜。秋虫白菜一般有两种含意，一种寓意国家富足有财，因白菜谐音“百财”，有招财、发财、百财聚来的含义，又“蝈”与“国”同音，代表国家；另一种寓意为清白做人，多子多孙，常用于陪嫁之用，因白菜代表清白，蝈蝈代表多子多孙，生机勃勃。此件牙雕作品为民国时期象牙雕佳作，反映了近代扬州牙雕业薪火相传、蓬勃发展的景象。

　　扬州牙刻，主要是指在象牙上的雕刻，以精细圆润见长，在全国具有重要地位和影响。扬州牙刻从清代嘉庆年间张老姜已开始，到咸丰、同治年间金石大家吴让之使牙刻艺术在扬州发扬光大，后有金爵山、赵竹宾、朱震伯、穆半园、耿西池、耿耀庭、于啸轩、黄汉侯、宫宜安、吴南愚、吴南敏诸人，在艺坛上各领风骚。

　　此外，在扬州博物馆馆藏中，还有一些器物，如“粉彩瓜蝶纹油盏”及“粉彩秋虫纹汤匙”等草虫纹器物，也见证了“虫”之于扬州人审美寄寓和生活情味的反映。

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