吴熙载篆刻 “画梅乞米”

　　皖派的教化主吴熙载

邓石如开创的“皖派”是继丁敬浙派之后一个重要的篆刻艺术流派，然而因邓氏篆刻遗存稀少，成熟的作品屈指可数，使当时欲研习皖派的印人们面临参考资料匮乏的实际问题，感到无所适从，也与轰轰烈烈的浙派印坛产生较为明显的落差，这一困境直到邓石如再传弟子吴熙载的出现才被扭转和优化。

　　吴熙载（1799—1870），原名廷飏，字让之、言菴，号晚学居士、方竹丈人。江苏仪徵（今扬州）人。为包世臣弟子。善画花卉，工书法。行、草师法包氏，篆、隶则宗太老师邓石如。篆书用笔浑融清健，体势展蹙修长，婉畅多姿，较邓氏则轻逸舒婉。尤精篆刻，志学之年起临习汉印，三十岁时获见邓石如作品，便“尽弃其学而学之”，经过数十年对皖派“印从书出”篆刻创作理念的领悟与实践，将邓氏印风作了全面的继承光大。晚年寄寓泰州菩提庵，同治二年（1863）著名印学家魏锡曾携赵之谦印谱从福建辗转来江苏拜谒他，当看到赵氏在自用印边款中有：“息心静气，乃得浑厚，近人能此者，扬州吴熙载一人而已”的推崇话语，欣然为赵之谦印谱作序，并在魏氏的恳请下，以衰目为赵氏精心镌刻了“二金蝶堂”和“赵之谦”二方印章，又为魏锡曾制三印，成就了一段印坛佳话。而后由赵之谦撰写的《书扬州吴让之印稿》一文，拉开了印学史上著名的有关徽宗与浙宗，以及吴、赵印风学术大辩论的帷幕，参与者除了这次非同寻常交流的主角——吴、赵、魏三氏外，继有吴昌硕、赵叔孺、褚德彝、曾熙、任堇、王禹襄、黄宾虹、高时显、王福厂等近代大家，审美各异，各尚所好，观点多有抵牾处，极具学术研究价值。

吴熙载篆刻 “丹青不知老将至”

　　吴熙载称走刀六十年，印以万计，因自谦不足存，从未留一谱。吴熙载通过大量的创作实践，在继承邓石如用刀基础上辅以浅入的独特处理，使刃、角、背三向并施，求其坚挺、求其苍莽、求其浑脱。一如用笔的八面出锋，使其镌刻的线条，无论是朱白细粗之笔，皆能赋以刀的韵律、刀的生命。吴熙载对邓石如篆法、刀法作了全面的升华，化生涩为娴熟，化粗疏为精纯，他将皖派篆刻推向了一个书印合一、炉火纯青的成熟、完美的高妙境界。

　　作为皖派篆刻最重要的传人，吴熙载出神入化的刀法和穿插舒卷的篆法，对晚清印坛影响巨大。吴昌硕、黄士陵等皆从其入手，变而化之，形成自家面目。吴昌硕尝称：“平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之习，气象骏迈，质而不滞。余尝语人学完白不若取径于让翁，职是故也。”明确指出学习皖派的途径。赵之谦也曾称：“薪火不灭，赖有扬州吴让之”，极力称赞吴熙载在弘扬皖派篆刻艺术上不可替代的历史作用。

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