白鸟黑飞——岛子水墨展

　　艺 术 家：岛子

　　策 展 人：贾廷峰

　　学术主持：郝青松

　　展览时间：2018年04月22日—05月22日

　　开幕酒会：2018年04月22日（周日）15：30

　　展览地点：太和艺术空间

　　地址：北京市朝阳区酒仙桥路798艺术区2号院B10

　　Add： B10 798 Art Zone Jiuxianqiao Road Beijing.

　　Tel： 010-59789856

　　Email： taiheyishu@163.com

　　Website： www.taiheart.com

　　白鸟黑飞

　　——岛子水墨展

　　郝青松

　　中国画最显明的形式特征应该是黑与白的反转与相生，久而久之，我们已经习惯了黑白的颠倒，世界的错乱。因而，我们沉溺于黑白反转的关系趣味，反而忘记了黑与白本来据守的意义。黑与白之间有无数个色阶和变化，所谓墨分五色，其实是一种内在超越的寻求，也主导了几乎整个水墨的古代史，致力于天人合一的境界达成。值此现代性以至后现代危机之际，天人合一的遥想重新成为水墨的愿景，似乎文化自信也在其中。但是苏格拉底有言，“未经反思的人生不值得活”。

　　论及天人合一，在自然崇拜盛行的中国历史中始终只停留在自然与人的关系层面，而未能真正仰望和触摸到终极之天。三代以至秦汉，浸淫在万物有灵的泛神崇拜的世界，此谓自然之天。魏晋佛教趁虚而入，中国化的禅宗强势影响了思想史的取向，使得伦理与道德归于默观，此谓心性之人。及至唐宋之变，自然与心性合二为一，此谓天人合一，绘画史中以水墨平远山水为尚。由此可知，天人合一之自然与心性，皆出于内在超越维度的普遍启示。水墨的古代史，几乎所有的努力和成就都是在自然与心性的关系世界中展开，纵使托言天地，实则也偏于精微。正如谢赫《古画品录》所言“古画皆略，至协始精”，此处之精，非止画技精致，更指意义精微。殊不知，宋元之后高远山水的没落以及平远山水的崇尚，是早已被矮化的天人合一注定了的。出于真正的整全世界观的以大观小，才能够发现所谓天人合一的实质只是自然与心性的合体，而远未达至终极追问。

　　中国画的现代转型，写实主义改造中国画、新文人画、实验水墨、新水墨等等各个方向的努力，无不是已有艺术史风格的水墨注脚。不同的艺术风格源自不同的世界观，“中国画的穷途末路”的质问至今无解，根本在于没有世界观更新。世界观更新，并非对水墨的革命和消灭，而是指对水墨意义的全新诠释，以使水墨从历史的废墟中重生过来。作为当代艺术的当代水墨，同样适用于当代艺术的观念形态的方法论。当小便池被杜尚以“泉”命名，它就成为一件新的观念形态的艺术品。水墨如是，期待新的世界观诠释，期待成为新生命。

　　这正是岛子水墨的意义。

　　岛子先生本是一位诗人和艺术批评家，但在中年之后他拿起“另一支笔”。他本是一位自负的自由主义者，但他在信仰之中成为“世界不配有的人”。属世的逍遥可以继续娱乐至死，岛子却难以坦然面对。他在旷野中的呼告击碎黑白之间的笔墨趣味，而务要追问何谓黑白，黑白何为？追问似乎激进，却是一种世界秩序的保守。当世界漆黑一团，那墨中的黑白空灵何尝不是避世的虚无？黑白也不是非黑即白的革命正义。传统文人画和当代消费文化，都是逍遥美学的延续；革命现实主义与当代文化政治，都是非此即彼的政治正确的正义论。

　　水墨需要新的世界观注入，岛子先生把水墨重新理解为“变血为墨”的艺术。十字架上的宝血，堪称最伟大的牺牲以及人类史上最惊天动地的事件，最无私的爱因此彰显，最原罪的人得以赦免，最不配的人就此重生。如果我们相信水墨与生命联结，墨已非墨，而成为被宝血更新了的观念形态。逍遥、革命都已被超越，而被更新为慈爱与公义。

　　东方艺术长久地笼罩在巫文化之中，巫中有智慧有超越，然而巫中更有着万物有灵的神秘主义。水墨在巫文化的阐释中不能正确认识启示的灵性源头，而将灵性混同于动物感性，从而不可能实现真正的终极超越。岛子先生在信仰中垂直追问世界本原，世界本原大于文化本源，真理唯有一，而非不可知。唯一才是真理而不是万物有灵，水墨的终极指向只在于一的神圣。唯一的真理才是艺术自由的源头，因真理得自由以艺术，以水墨。

　　一个垂直而下的异象出现在岛子的诗歌和水墨中：

　　《归途》

　　白鸟黑飞的时刻

　　御风后退的人鱼

　　以耳鸣吟唱

　　云朵悄然归巢

　　人子没有枕头

　　此刻你变换视差

　　此刻黑鸟白飞

　　哪里就是那里

　　上帝之城与罪恶之城分别为圣，那些被侮辱被损害的人子、索多玛的罪恶、因信殉难的义人、传递圣意的天使、坐着为王的上主，构成一个神圣的世界秩序。整个历史也在被预定的救赎计划中有序运行。岛子的每一件作品都内在地顺服于这唯一有序的世界法则，同时聚焦于正在发生的黑暗和白鸟黑飞。

　　面对从未有过的夜空，白鸟若天使飞升而上，仿佛一道闪电划破苍穹。垂直而来的特殊启示生成极其特别的艺术创造力，以及前所未有的对水墨的理解。本质上是对世界的全新理解，水墨随之改变。白鸟黑飞，即变血为墨，即道成肉身。正如他笔下的苦竹、黄金、红海、天使诸意象所表征的象外之象，不可见之见，一切都被真光预表、澄明。

　　他追问道，我们何时能涉过红海？还要多久才能出埃及？还要在旷野中流浪多久才能进迦南？水墨非止于水墨，而是人与土地。

　　人既非世界的创造者又不可能改变历史，如其诗中所言，黑鸟白飞时，“哪里就是那里”，那是祂的异象。那时那里，水墨黑白，人与土地，皆依于本源创始成终，是其所是。

　　岛子简历

岛子近照

　　岛子（原名王敏），诗人、艺术批评家、画家。

　　1956年11月26日生于青岛市，先后毕业于西北大学、北京师范大学，曾任西安市文联《长安》文艺月刊副主编，四川美术学院教授，美术学系主任，重庆文艺评论家协会副主席。现为清华大学美术学院教授，博士研究生导师。香港中文大学客座教授，国际美学学会会员。

　　学术研究和创作方向：艺术批评学；现代艺术历史与理论；基督教艺术研究；诗歌创作；水墨艺术创作。

　　主要著作/译著

　　《岛子实验诗选》，中国和平出版社，1987年

　　《美国自白派诗选》，漓江出版社，1988年

　　《燃烧的女巫：西尔维娅。普拉斯诗选》，新世纪出版社，1992年

　　《后现代状况：关于知识的报告》（让·利奥塔著），湖南美术出版社，1995年

　　《中国当代油画研究：观念变形记》，广西美术出版社，2000年

　　《后现代主义艺术系谱》（上、下卷），重庆出版社，2001年，2006年再版

　　《艺术哲学：艺术家的真实》（马克。罗斯科著），广西师范大学出版社，2008年

　　《建筑新范式：后现代主义语言》（查尔斯。詹克斯著），广西师范大学出版社，2009年

　　《挽歌与赞美诗》，香港中文大学崇基学院，2011年

　　《岛子诗选》，中国国际文化艺术出版社，2015年

　　《圣水墨 2007—2015》，上海三联书店，2015年

　　个人展览

　　-活水生灵：岛子圣水墨展，德国，伊瑟隆-多特蒙多-基尔，2011-2012年

　　-挽歌与赞美诗：岛子圣水墨（ 北京-香港）巡回展览，北京798艺术区红星画廊，香港中文大学，崇基学院，2011年12月-2012年3月

　　-异象与启示：岛子圣水墨展，德国，汉堡，第34届世界新教教会大会，2013年4月—5月

　　-上帝，黄金 获得德国第20届米苏尔社会发展基金会艺术创作奖，德国，2014年-2015年

　　-我的灵魂睡你在的脚旁：岛子圣水墨展，北京，宋庄艺术89艺术空间，2014年10月-11月

　　-征兆与奇迹，中国时代CHINA TIME 2014 HAMBURG，汉堡，汉堡图书馆，2014年11月

　　-双重建构：岛子诗歌与水墨艺术展览，北京，北京师范大学京师美术馆，2015

　　-异象与处境：岛子圣水墨展，汕头大学-香港中文大学联合基督教研究中心、长江艺术与设计学院，2015年

　　-奇迹与见证，玛琪诺斯教堂，99画廊，阿沙芬堡，德国，2016年

　　-我愿你来：岛子圣水墨新作展，成蹊当代艺术中心，北京，2016年

　　白鸟黑飞——岛子水墨展，太和艺术空间，北京，2018

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