瘦骨罗汉，又称雪山大士、雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅槃经》中：相传释迦牟尼佛本为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，但因目睹众生疾苦，即抛弃权位入雪山苦行，“唯食诸果……绝形深涧，不涉人间，结草为庵，被鹿皮衣”，静坐思维，不避风雨，坚持不懈达六年之久，身体也变得极度消瘦，筋骨暴露，后终于舍弃苦行，得道成佛。

　　这一故事随佛教传入中土，历经隋唐，也逐渐家喻户晓，深入人心。以凡俗之身经受苦行的考验，常被用来赞誉安贫乐道的志趣。

　　此尊雕象以紫檀为材。沿袭经典造型，瘦骨嶙峋，双肩耸立，屈左膝，蜷右腿，左手叠于左膝之上，右手垂放左踝足。取材上乘，木质光洁柔润、纹理细腻，色彩已由浅而深，逐渐呈棕紫色，更给人以古朴典雅、天然尊贵之美感，历经百年之岁月沧桑，更凸现大士冥想入定之忘我精神。

　　雕像将佛陀具化为一个平易亲切的长者形象，既散发出宗教的庄严神圣，又平易近人。

雪山大士舍全身求半偈因缘

　　据北本《涅槃经》卷十四记载，释尊过去世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。

　　一日，帝释天化现为形容可怖之罗刹，欲勘验婆罗门，而宣说过去佛所说之偈（《大正藏》卷一二，450上）：“诸行无常，是生灭法。”

　　婆罗门听闻此偈，心生欢喜，要求罗刹告知后半偈；然罗刹欲食婆罗门之血肉，始肯相告。

　　婆罗门求法心切，慨然应允，遂得闻后半偈之“生灭灭已，寂灭为乐”（同上，451上），并将此四句偈书于岩壁、树干等处，使后人得知。继而至高树之上，投身往下，舍身于罗刹。其时，罗刹还现帝释身形，自空中安接婆罗门于地，并率诸天人于足下顶礼。

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