图1

　　“孔雀蓝釉”又称“法蓝”，是以铜元素为着色剂，烧制后呈现亮蓝色调的低温彩釉，它属于西亚地区的传统釉色，其品种在唐宋时期通过商贸往来进入了中原，并陆续在金、元时期的窑场开花结果。该类产品通常使用低温石灰釉，与我国传统的以氧化铅为助熔剂的低温配方有着本质的区别。由于部分器物烧成后釉色偏绿，因此人们习惯将其称作“孔雀绿”或“法萃”，有时亦用“萃蓝”一词。

图2

　　这是一件元磁州窑孔雀蓝釉黑彩扁菊长颈瓶（图1），瓶体通高16.5厘米，由口、颈、腹、胫和圈足组成。其中唇口高0.5、颈高8、腹高6.5、胫高1厘米，圈足高0.5厘米。该长颈瓶圆口方唇折沿，瘦长颈，溜肩，鼓腹下坠——类似胆式瓶，缩胫，圈足微外撇，底部内凹呈圆弧状，与圈足连成一体过渡自然。该瓶瓶身满施孔雀蓝釉，圈足及底部无釉。从瓶底露胎处观察，该瓶胎土呈肉红色（图2），胎体略显粗松，但叩之感觉瓷化程度尚佳，釉下有一层化妆土，胎釉结合不够牢固，局部有脱釉斑点，在放大镜下剥釉留痕处清晰可见胎体上的黑彩痕迹，其釉面周身满布蝇翅纹。根据以上信息推断，该长颈瓶采用的是釉下装饰技法，即先在涩胎上绘上设计好的图案并施化妆土，然后再罩上一层釉入窑焙烧。

　　该长颈瓶的主题图案由口沿下方、长颈与腹的过渡溜肩处及腹下部各三道黑彩弦纹隔开。颈部为竹子图案。几株瘦竹隐隐约约分布于颈部一周，其状好似随风荡漾，正在与大自然奋力抗争。在“秋风细雨”中摇曳的竹子虽寥寥数根，却再现了竹子的秉性。其不惧风雨，凌风傲骨，宁折不弯的铮铮铁骨，饱含着坚毅挺拔的气质和虚心高洁、傲骨凌空的品格，代表的正是刚正不阿、蓬勃向上的一种精神。刚柔相济、昂首挺立，连北宋大文豪苏东波对其都仰慕有加，其发自肺腑之言：“宁可食无肉，不可居无竹”已成为一句脍炙人口的名言流传至今。长颈瓶腹部主题图案为菊花与蝴蝶。三朵盛开的秋菊均匀分布于长颈瓶的腹部，在每两朵菊花之间的上部又各绘制了一只翩翩起舞的蝴蝶，展现在眼前的是一幅 “秋菊盛开，清香四溢，蝶花追逐，翻飞争艳”的情景。灵动的蝶寻香飞向花蕊，娇艳的菊笑迎展翅的蝶，其情其景沁人心脾。

　　蝴蝶与菊花同时出现在一个图案的画面中虽然相对较少，但自古以来偶尔有之。如宋代朱绍宗所绘《菊丛飞蝶图》，就描绘了一丛盛开的菊花，引得蜜蜂逐花而至，蝴蝶上下翻飞，使画面生机盎然。蝴蝶与花组合在一起表示蝶恋花，隐含爱的涵义；秋菊代表长寿，蝴蝶与菊花组合在一起表示忠贞不渝的爱情，在这里其寓意应该是同甘共苦，不离不弃，相爱相伴，白头偕老。

　　菊花是我国的传统名花之一，它恬美淡定，素雅多姿，虽姿色娇艳，却艳而不妖，不以“姿色”取媚，不畏瑟瑟秋风，不惧寒冷，能凌霜盛开，是西风不落傲霜之花。唐末农民起义军将领黄巢将菊花比喻为能征善战的“勇士”，他笔下的菊花是“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”东晋大文豪陶渊明，将菊花比喻为清静高雅、远离尘世的君子，他在《饮酒·其五》中写到：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”表达了一个隐士所追求的不事王侯、弃绝官场，向往世外桃源，躬耕田园过上安居乐业的隐逸生活。菊花在秋天所具有的百花凋零我盛开的特征，使其在古人的心目中已然成为不畏强权、刚正不阿，一身傲骨、勇敢坚贞，超然脱俗、高雅纯洁的象征。

　　早在宋代，菊花图案就被大量运用在陶瓷装饰中，所涉及的窑口包括定窑、耀州窑等著名窑口，其装饰技法繁多，有刻划花、剔花、印花和剪纸贴花等。进入元代，由于汉族文化、蒙古文化和伊斯兰文化的碰撞，造就了元青花的横空出世，瓷器的装饰也进入了以绘画表现形式为主的时代。特别是装饰性的构图方式、稳重的单色釉色彩和灵动的釉下绘画表现力的相互配合，使得孔雀蓝釉和粗犷豪放的菊花绘画装饰在元代出现并独放异彩。而以绘画装饰蜚声海内外的磁州窑，其产品釉色较为丰富，除白釉、黑釉、酱釉等单色釉外，绿釉产品也独树一帜。元代是磁州窑发展的又一个高峰期，除继承了宋金时期的传统品种外，在器型和装饰风格上都有所创新，匠师们吸收了先人传统的水墨画和书法艺术的技法，开创了我国瓷器装饰的新途径。因此，孔雀蓝釉釉下黑彩扁菊长颈瓶也可称其为“孔雀蓝釉釉下青花扁菊长颈瓶”。它与元青花如影随形、同出一辙，有着高度相似的“基因”， 两者间似乎有着某种密切的血脉相连的关联关系。与元青花一样同为釉下彩，所不同的是，它不属于高温釉范畴，加之它与唐以来传统的三彩瓷配方有着本质的区别，因此也不能简单地将其归属于低温釉，而是介于两者之间的中温釉，是古代窑工们在长期生产实践中的经验总结和兼收并蓄、博采众长的创新品种，展示的是古代能工巧匠的高超技艺和传承。

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