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自由舞蹈 踏歌而行

时间：2019/12/22 文章来源：收藏快报　包光潜/安徽池州

　　马远的《踏歌图》（见图）被无数人欣赏，大家说的大同小异。若要再提，极有可能拾人牙慧，可它确实太好，令我念念不忘。所以，关于此图，我还是想说点题外话。

　　首先是图片的清晰，看着舒服。这要感谢历代收藏者。作为古画，它是幸运的。

　　第二，是整个画面物象纷呈，却自在有序，譬如刀削笔立的峰，虎踞龙盘的石，展翅欲飞的松，婀娜多姿的柳，婆娑滴翠的竹，还有清香朵朵的梅……对不起，第一眼还真没看到踏歌而行的人物。等看到他们后，我竟然也情不自禁地跟着舞之蹈之了，仿佛醉意醺醺。于是，整个垅上的人物都活动起来了，如同动画。走在前面的两个小孩子不时停下步伐，朝那四位踏歌者张望。两个小孩子还不时地交头接耳，进行观后交流，品头论足。看着看着，也不知不觉地踏起歌来，有模有样的。至于四位踏歌者，我觉得他们是把酒临风后，路过垄上，冲着酒劲儿，唱啊，跳啊，彼此笑话，彼此娱乐。这毕竟是京畿之地，城乡近在咫尺。他们根本上不是什么农夫，并非劳作后的一种喜悦的表达。这可以从他们的形态和衣着，特别是帽子可以看出来。认为他们是农夫的，可能狭隘理解了“丰年人乐业”。不管他们是什么人，情态真的令人欣喜若狂，妙不可言。最后一个人大概酒劲上来了，踉踉跄跄的，头重脚轻的感觉，但时刻不忘肩膀上扛的酒葫芦——这可是千万不能丢失的啊！倒数第二个似乎年轻一点，拽着中间老者的衣带不放，好像要与其理论理论或比试比试一下。前面那个银髯飘然者，好像在说：“你们不快点，我可先走了哦。”嘴巴一边说着，喷着酒气，身体一边还在悠然地舞之蹈之。土垅的高低起伏，恰恰与踏歌节拍保持了一致，如有出入，便是趔趄，继而是哈哈大笑——许多场景，观赏者完全可以想像。

　　第三是宋宁宗于画上题的王安石诗：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垅上踏歌声。”马远到底是奉诏命题绘画呢，还是他画好以后，宋宁宗看到觉得好，便想到了王安石的《秋兴有感》呢？这个嘛，可能无从考证了。关键在于马远的生卒年月。如在当朝，应诏作画的可能性是不能排斥的。特别是宋宁宗于诗后题有“赐王都提举”几个字，更加表明应诏画的可能极大。如果马远不在当朝，宋宁宗不可能如此题写；如果马远当朝为官，也不排斥宋宁宗事后题写的可能。这在宋代是比较普遍的，也是皇室笼络大臣的一种方式。

　　第四是垅上的禾苗，长势喜人，真的是得天地之灵气了。老包以为，在如此境地里耕种庄稼，是多么的幸运，多么的幸福。这是繁荣盛世的一种真实的表达方式。如果是应诏画的话，马远自然有拍马之嫌。不过，大臣拍皇帝的马屁有什么错呢？当代文人有几个不是在盼星星盼月亮地等待招安呢？

　　第五是王安石的《秋兴有感》。我查了一下王氏的诗歌选本，基本上将“垅上”写成了“陇上”。陇上，应该指的是陕甘之西北区域，这与“朝阳丽帝城”不符。作“垅上”最为准确，垅即垄，隔离庄稼地的土埂，即田埂。这与“垅上踏歌声”的情景相和相谐了。另外，我也查了一下资料，古代“陇”通“垅”。

　　第六呢，我由马远的《踏歌图》想到李白那首著名的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这踏歌嘛，定然是民间的一种无拘无束的娱乐方式，边走，边唱，边舞，还打着节拍，却无一定规律，一唱而众应，即兴而为，或诙谐，或滑稽，无论南北与东西，自古有之。

　

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