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陈履生:“抖音”以“三俗”抖掉了中国文化的尊严



时间:2018/5/25 21:21:23 文章来源:陈履生美术馆 

5月17日,市民在河北省邯郸市博物馆参观。 新华社新闻。

  5月18日,博物馆日的重要性在中国是因为有了它而让全社会更加关注博物馆,这一天,各博物馆通过举办各种活动向博物馆日献礼,以此而显现出对社会的诚心和用心。可是,今年因为“抖音”恶搞中华文物经典,而让博物馆蒙羞,并让博物馆难堪。

  古今中外,文化和艺术都有高下和雅俗之别。就高不就低,即使是装,也往雅的和高的方面去靠,以此获得价值观的认同,这是社会向往高雅的趋同。中国社会的主流价值观一直鄙视那种俗的文化,但是,近几十年来,庸俗、低俗、媚俗的文化不断侵蚀主流文化,攻城略地,成为当代中国文化发展的宿敌。主流公开向“三俗”宣战,虽然获得社会的认同并得到人民的支持,也取得了一些积极的成果,可是,从根本上解决“三俗”的问题,清除“三俗”的流毒,则是长期的任务。超越五千年中华文明历史的发展,所积淀的就是存在于博物馆中的历史文物和艺术品,它们在社会上享有至尊的地位,是因为不可复制和难能可贵的文化和艺术的价值,因此,用博物馆的方式来保存这些优秀的文物和艺术,并通过各种方式来展现其文化和艺术的魅力,这在全世界都是一种最为普遍的认同。博物馆因此成为国家的骄傲,成为国家的祠堂和祖庙,也获得了城市和居民的尊敬。人们进入到博物馆之中的感悟与流连,则是对文化和艺术所表达的基本的尊崇。

  处身于社会中的博物馆所面临的是一种复杂的社会和文化的关系,保留历史、弘扬文化是其基本的职责。博物馆和博物馆的工作人员对于文物的尊重,对于文化的维护,是最基本的职业道德和职业伦理,因此,在面对诸多问题时首先考虑的是文物的尊严,这其中包括对文物价值和历史地位的认识。所以,当面对“断臂的维纳斯”曾经有数十种“植肢”方案时,最终选择的还是保留原状,显然,这里的“断”的残缺是最美的,而不管哪一种方法使其恢复,都可能破坏她在人们心目中存留的那种独特的美。这就是博物馆的价值观。无疑,也有好事者通过现代的数字手段使其断肢重生,至少是难以获得博物馆的认同。所以,面对历史和艺术,科技也不是万能的。可以想象的是,如果断臂的维纳斯在今日的中国,可能早就“活起来”了,像“抖音”中的那些抖动的秦代兵马俑。

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  显然,不管是秦代的兵马俑,还是汉代的说书俑,中国古代艺术品所凝固的形象正代表中国艺术的精华之所在。凝固的庄重,静态的庄严,所表现的是中国艺术在表现上的瞬间把握,这个瞬间的定格是中国美学的精气神。可是,“抖音”中的恶搞,不仅用“三俗”的方式颠覆了中国文物经典的社会认同和博物馆的价值观,手段之庸俗,方式之低俗,形式之媚俗,到了不忍目睹的地步,问题是某些专业方面所给予的认可,更让人们大跌眼镜。人们不禁要问,这个博物馆的新时代怎么啦?文物“活起来”是有专业的内容和专业的考量,不管任何方式的活,都不应该让文物所反映的文化尊严受伤。同样,“活起来”也有高下,也有雅俗。缘起于中国台湾故宫让那些帝王及其相关的生活方式“活起来”卖萌,一种低级趣味像传染病一样正蔓延在中国文博界。20世纪初推翻帝制而有了共和的革命成果,在这些“朕知道了”的卖萌的方式中“活起来”,显现了这个时代中的文化悲哀。

  在中国的现实中,在大众娱乐生活的范围内,“活起来”的代表有广场舞,但是,国家大剧院不能因为“活起来”而把广场舞请进国家殿堂。博物馆是公众心目中的殿堂,是需要仰视和行注目礼的,它的一举一动受到社会的关注,正因为其特殊的社会地位和文化尊严。因此,与博物馆相关的文物“活起来”绝对不应该是“抖音”的那种“活起来”的“三俗”的表现方式。博物馆对于科技手段的应用,应该坚持在主业上的运用,而非歪门邪道,剑出偏锋。不能用“抖音”中那“三俗”的“98K电眼”来亮瞎人们审美的眼睛,更不能用“抖音”中那些社会嘈杂的“三俗”之音来惊扰博物馆殿堂的静谧。

  无疑,科技让文博长上了腾飞的翅膀。然而,恰到好处而非显摆雕虫小技,同样有高下之别。2011年2月,美国塞克勒美术馆与芝加哥大学斯马特美术馆联合主办了“历史的回响:响堂山佛教石窟寺”巡回展,该展借助新的技术将被破坏的河北邯郸响堂山石窟的原貌得以重现,人们感受到的不仅是身临其境,还有破坏者的忏悔。2016年6月,芝加哥大学艺术史系自2013年启动的“天龙山石窟项目”,同样是利用科技手段展现了所取得的阶段性成果。这些是文博单位应该做的。而“抖音”用科技手段抖掉了中国文物的尊严,而所表现出的是低级的不足挂齿的科技手段,其创意来自美国20世纪福克斯电影公司出品的经典之作《博物馆奇妙夜》(Night at the Museum),则是美国人早就玩过的,其低下的创意水平更让科技界蒙羞。

  2018年5月25日《环球时报》标题:兵马俑“抖起来”与文物“活起来”,对原文有较大改动,这里公众号发的是全文。