竹木牙雕

清代 三交六椀（wǎn同“碗”）花卉纹隔扇门局部 观复博物馆藏

　　中国的传统木雕纹饰雕刻中，虽然纹样刻画精妙、细腻，但是亦有一部分局限。

　　这些局限一部分来自于认知学识，比如若需引经据典的构成画面，对一般匠人就有难度；一部分来自于皇权制度，比如龙纹并不是你想用就能用；还有一部分来源于想象力的差异，不存在的及非本国所产物种猛兽如龙生九子、狮子等，并非所有匠人都能亲眼所见只凭耳闻雕刻，必然会存在差异。

　　如果有一类雕刻对象是简单易得，却又是公平、没有偏差地呈现在人们面前，那就是存在于大自然中的植物。

清代 三交六椀花卉纹隔扇门隔心 观复博物馆藏

　　你要细心观察，似乎现有保留下来明清或者更久远的每一件木雕的构图，或简或繁都一定会有植物纹饰做装饰。

　　一部分原因或许植物的表达在解放后的“运动”中似乎是最安全的，所以得以保存，但更多是农耕民族人们日复一日于田间地头、山林野外辛勤劳作，时时与其相伴有关，植物与人的关系密不可分。当然，或皇家贵族，或文人雅士则追求植物所传达的深处含义以突出个人的人格审美和追求。

　　其实无论出于哪一种原因存在，都显示出植物纹饰在人们生活中旺盛的生命力。

清代 博古花卉拐子纹门窗隔心局部 观复博物馆藏

　　比如我们最常见的植物构图“花中四君子”——梅兰竹菊，无论是梅之迎寒开放、兰之清淡幽香亦或是竹之高洁挺拔、菊之恬然自处，对它们的赞美和喜爱，无不折射出人们的内心追求。它们被雕琢于目所能及之处，或者是表达或是提醒。

清代 隔扇门“兰花寿石”腰板局部 观复博物馆藏

　　对于一般百姓而言，什么都比不了现实生活的富足喜乐、子孙满堂，事事如意才是主角，所以象征富贵的牡丹、表达多子的石榴、同音的“柿子、如意”也是最喜闻乐见的。

清代 隔扇门“花鸟牡丹”腰板局部 观复博物馆藏

　　还有一些植物构图则直白地表现出传统文化中“有图必有意，有意必吉祥”之总纲领。

　　比如将菊花与鹌鹑融合在一个画面中，表达“安居乐业”；将大葱与荔枝组合，表达“聪明伶俐”；以萱草与蟾蜍相伴表示“宜男多子”。除此以外，还有莲花、向日葵、百合、万年青等，亦有寿桃、荔枝、白菜、萝卜等瓜果蔬菜，都属于植物一列。

清代 隔扇门“萱草蟾蜍”腰板局部 观复博物馆藏

清代 隔扇门隔心局部 观复博物馆藏

　　不同于人物纹饰的故事性，也并没有动物的生猛，它更多的是主人情志的抒发。所以植物纹饰适用于单纯的观赏亦经得起反复的琢磨。

　　植物是常见易得的，也许正因为平凡，反而对匠人下刀的表达更为严苛，真正做到分毫之间现功力，细想不由得肃然起敬！